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词条 唐宋派
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释义

373 唐宋派

明中叶的重要散文流派。代表作家有王慎之、唐顺之、归有光、茅坤等人。该派形成和活动于前、后七子复古主义文风统治文坛时期,其文学观点与其“文必秦汉”的主张相对立,标举唐宋文章,以之为取法的典范,因此而得名“唐宋派”。他们主张为文应如唐宋,“文从字顺”,平易舒畅;强调遗貌取神,使文章具有“真精神与千古不可磨灭之见”; 同时又提倡写诗为文要讲“本色”,应“直据胸臆,信手写出”。该派的文学理论,对纠正当时文坛的拟古倾向,曾起到积极作用,对稍后的公安派和清代的桐城派,也产生了较大影响。但其作品虽有清新优美之作,却又不乏较浓道学味,诗歌尤少建树,故未能成为足以抗衡复古派的反对派。

唐宋派tangsongpai

明代文学流派。嘉靖间,前七子的文学复古运动已显露出许多弱点,与后七子同时的王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等人推崇唐宋散文,力图纠正前、后七子“文必秦汉”的弊病,世称唐宋派。他们既强调散文创作要学习唐宋散文“开阖、首尾、经纬错综之法”,又强调要有“新精神”,要“自为其言”,反对剽窃。他们的散文多能直抒胸臆,朴素自然。其中,归有光的成就尤为突出。他善于描绘生活琐事,即事抒情,真挚动人。风格清新别致,“不事雕饰而自有风味”(王世贞《归太仆赞序》)。如他的著名代表作《先妣事略》、《寒花葬志》、《项脊轩志》等,都表现了这样的特点。
唐宋派也有其自身明显的局限性。他们的创作有时“搀杂讲学,信笔自放”,当后七子的复古思潮再度兴起时,他们的影响就几乎消失了。

唐宋派Tangsongpai

这是明代中叶一个重要的散文创作流派。代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤和归有光,而以归有光成就最高。因为他们推崇唐宋古文,并在创作中有意摹仿,故称之为唐宋派。明代中叶,传统文学发生了剧烈变动,拟古主义和反拟古主义的斗争此起彼伏,文学流派迭起。唐宋派之前,以李攀龙、王世祯等人为代表的前后七子占据文坛统治地位,他们盲目尊古,提出“文必秦汉,诗必盛唐”的口号,在创作上以剽窃模拟为能事,把文学引到一条僵化的死胡同。最先提出学习唐宋散文的是王慎中。王慎中前期亦受七子影响,“初主秦汉,谓东京下无文可取。已悟欧、曾作文之法,乃尽焚旧作,一意师仿,尤得力于曾巩”(《明史·王慎中传》)。他认为曾文“信乎能道其中之所欲言,而不醇不该之蔽亦已少矣。”(《曾南丰文粹序》)受其影响,唐顺之亦以欧曾为师,并广为宣传。他从唐宋古文中悟出作文之“法”就在于“神明之变化”,作家必须是“神解者”,只要作家“具千古只眼”,“心地超然”,那么,“直抒胸臆,信手写出”的文章也必然是“宇宙间”的“绝好文字”。在《答茅鹿门知县第一书》中,他对茅坤等人崇尚秦汉而贬斥唐宋文章的作法予以驳斥,遂使茅坤幡然悔悟。茅坤遂着意于唐宋文章,并编了一部《唐宋八大家文钞》,盛行一时。王、唐、茅三人以自己的理论和创作实践为扭转当时的文风,确立唐宋八大家的地位,探索散文创作技巧作出了很大功绩。但他们并未将复古主义彻底打垮。之后,则是年轻的归有光,他不仅在理论上继续坚持唐宋派的主张,而且创作出大量的优秀散文与前后七子相对抗,影响之大,连后七子首领王世祯都非常欣赏,说其文“不事雕琢而自有风味”(《归太仆赞序》)。时人喻之为“今之欧阳修也。”继承了唐宋散文的优良传统,唐宋派作家写出了许多平易流畅的优秀作品,如唐顺之的《叙沈希仪广右战功》、《竹溪记》,王慎中的《海上平寇记》等。而尤以归有光的散文为突出,他将家常琐事引入到古文中来,使文章娓娓而谈,情趣盎然,如著名的《项脊轩志》、《寒花葬志》等,全以细节取胜,即事抒情,纡徐平淡,亲切动人。有人评其文曰:“无意于感人,而欢愉惨恻之思,溢于言表。”(王锡爵《归公墓志铭》),堪称古文创作的典范之作。

唐宋派

明代文学流派。活动于前后七子之间,不满于他们的“文必秦汉”而推崇唐宋散文,并主张作文须“自为其言”,有自己的面目。代表人物有王慎中、唐顺之、归有光、茅坤等。其散文对后世“桐城派”等较有影响。

唐宋派

明代中叶散文流派之一。因极力推崇唐宋散文、并以其作为学习的典范而得名。唐宋派以王慎中、唐顺之、茅坤和归有光为代表。唐宋派成员文学见解相近,主张明确,理论建树主要在散文方面。他们反对前后七子“文必秦汉”的拟古主张及其文风,提倡学习唐宋时代散文大家的文章法度,但必须有自己面目,强调“直抒胸臆”所作“皆自胸中流出”,以见“本色”。这些文学主张在当时反对复古具有积极意义。唐宋派的散文一般文从字顺,不象前后七子那样佶屈聱牙。其中成就较大的是归有光。

唐宋派

明代散文流派。主要代表作家有王慎中(1509~1559)、唐顺之(1507~1560)、茅坤(1512~1601)、归有光。因提倡学习唐宋文章法度,故名。论文对“前后七子”拟古主张表示强烈不满,推崇唐宋古文作家韩愈、欧阳修,要求文章应“皆自胸中流出”,“以见本色”。但因从道学家立场立论,谓“文特以道相盛衰”,“世之文章家当于六籍中求吾心之至而深于其道,然后从而发言为文”,故虽变秦汉为唐宋,仍未突破拟古范围。惟其继承“唐宋八大家”古文传统和作风,对确立唐宋古文历史地位有较大作用。作品多自然真挚,清新流畅,尤以归有光成就为高。

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更新时间:2025/9/28 16:15:04