| 词条 | 四存编 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 《四存编》sicunbian中国清初思想家、教育家颜元的代表作之一。《四存编》分《存性编》、《存学编》、《存治编》、《存人编》等四编，共十一卷。据其弟子李塨说： “《存性》、《存学》皆悟圣学后著，独《存治》在前，乃壮岁守宗时所作也。”作者思想主要表现在《存性》、《存学》两编，其反对程朱派理学也以这两编发挥得较为透彻。《存人编》专为反对佛教、道教和伪道门等，劝人不要迷信，文字较浅近。此书中还反映了丰富的心理学思想。作者总的人理观点是“舍气质无以存养心性”；反对“心外无理”唯心论，坚持“理在事中”， 精神依存于物质。这些思想都是极可贵的。 四存编清初颜元著。凡11卷，分《存性编》、《存学编》、《存治编》、《存人编》。清光绪初年收入《颜李遗书》，1923年编入《颜李丛书》，1957年北京古籍出版社、1959年中华书局分别出版点校本。伦理思想集中于《存性编》和《存学编》中。《存性编》主张“气质无偏恶”的人性论。认为人性就是气质之性，因而“非气质无以为性，非气质无以见性”，没有离开气质之性的所谓天理之性。所以，“气无偏恶”，“若谓气恶，则理亦恶，若谓理善，则气亦善。盖气即理之气，理即气之理，乌得谓理纯一善而气质偏有恶哉！”指出人性之恶起源于后天环境的影响，“祸始于引蔽，成于习染”，指斥程朱的“理善气恶”论，是“隐为佛氏六贼之说浸乱”。《存学编》提出“修德立业”重在“实学”、“实行”的观点，视“习行”为道德教育和修养的根本途径，“三事”、“六德”、“六行”、“六艺”为道德教育和修养的具体内容。反对宋儒空谈性命，静坐诵读的空疏无用之学。《存人编》侧重于批驳佛、道之说教，劝人打破迷信。《存治编》集中阐述了有关“井田、封建、学校”的三大政治纲领，幻想恢复三代的“王道”政治，反映了作者的政治伦理思想。 |
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