困学纪闻学术笔记。二十卷。南宋王应麟撰。王应麟(1223—1296)，字伯厚，号深宁。庆元府鄞县（今属浙江）人。父王㧑曾任国史院编修官，预修四朝史等。他幼受庭训，九岁通六经。年十九，登淳祐进士。历任西安主簿、太常博士、秘书郎、著作郎、起居舍人、兼国史编修、实录检讨、礼部尚书兼给事中等职。后以直言得罪权臣被贬。入元以后，坚不出仕，专治学问。为人博洽多闻，时有“通儒硕学”之称，于天文、地理、历史、文学、音韵学无不造诣精深，而于史地考证功力尤深。著有《玉海》、《词学指南》、《汉书艺文志考证》、《汉制考》、《通鉴地理考》、《通鉴答问》、《深宁集》等二十余种书。
《困学纪闻》分说经八卷，天道地理诸子二卷，考史六卷，评诗文三卷，杂识一卷。其内容多与史相涉。除考史六卷外，说经部分考证群经诸子亦莫不与史学有关。如《左传》即是史书，又被奉为儒家经典，卷六“左氏”中有许多条专门考证《左传》所记史实的真伪。其余论《易》、《春秋》、《论语》、《孟子》，也有不少是兼考史实的。地理则是典章制度的一项重要内容，评诗文中以诗文证史，不乏其例。杂识一卷更是谈古论今，补其他各卷之不足。
《困学纪闻》最精审的实为史考部分，其范围包括：第一类，考订历代史籍记载错讹。从《左传》、《战国策》等先秦史籍到宋代编年体著作《资治通鉴》、《续资治通鉴长编》等，特别是对纪传体正史十七史都有所考释。如引《左传》隐公九年“平地尺为大雪”的传文和《春秋》桓公八年“冬十月雨雪”的经文，辨《文选·雪赋》吕向注之无依据。卷十一“史记正误”条，归纳论证《史记》所载错讹处几十条，如引《左传》僖公十五年的孔颖达疏，驳司马迁的“晋世家”谓申生母为齐桓公女，夷吾母是重耳母的女弟之不符事实，皆为前人所未及。第二类，评价历史事件和人物，尤其重视对南宋史事的批判。南宋一代，宰相擅权。《困学纪闻》就宰相一题发论就有十余条，总结宋亡的惨痛教训，指出“宰相生事，则天下危”。针对贪官污吏的骄奢淫逸，严加抨击，得出“国家之兴衰，视其俭侈而已”的结论。书中还常将有关历史事件作比较考察。如东汉党锢事件与唐朋党之争，虽同含党名，而其性质殊异。卷十四曰：“汉党锢以节义，群而不党之君子也。唐朋党以权利，比而不周之小人也。汉之君子，受党之名，故其俗清；唐之小人，行党之实，故其俗弊。”又如卷十四将唐代两名重要的宰相房玄龄与李林甫放在一起议论：“贤臣久于位，则其道行，房乔以之成贞观之治；奸臣久于位，则其欲肆，林甫以之成天宝之乱。”此类从彰善贬恶出发，对史事进行排比对照的议论颇多，反映了王应麟评价历史事件和历史人物的标准。第三类，评论史书的优劣，提出一些对修史的看法。如卷十三引述刘知幾、郑樵之言，进一步批评《晋书》好用小说笔记中的奇闻轶事，凡忠于魏者为叛臣的写法。指出“新异穿凿者皆不录”，讳饰曲笔只能“使忠臣义士羞”。又批评萧子显作《南齐书》虚美隐恶，“不可以良史待之”。对《资治通鉴》则非常推崇，谓：“自书契以来，未有如《通鉴》者。”《困学纪闻》对于如何修史，也多有见地。强调作史应直笔实书。如卷十、卷十五直斥起居注、时政记肆意“矫为”的恶行，指出“不可令佞臣执笔”。又认为搜集史料应十分审慎。卷十四列举欧阳修、苏轼、朱熹等人在撰写他人墓志铭和行状时所犯史实错误，进而指出“名公秉笔，亦有误者”，“网罗旧闻，可不审哉”？第四类，记载各朝掌故，保存社会史资料。如录格言警语，载名人懿行，以为后代规戒榜样。言宋代典故，载宋史所不备。对于风俗典故，考寻根源，为后人研究提供了便利。但书中某些考证，亦不免偶疏，应予注意。
宋人的考据笔记，多于叙事之中间杂考辨；或于考辨之外兼记杂事；或是考据和议论相杂。王应麟《困学纪闻》是宋代考史著作的代表性作品，突破了仅仅考订一书的局限，扩展到考订群书的范围。所运用的考证方法，也不仅仅是采用此书前后互证、纪传互证的本校法，还兼用他证法、理证法、存疑法等多种考订方法。颇有考异、辨误、纠谬之功效，其史考开拓了较为广阔的领域，直接影响到清代学术界。顾炎武《日知录》、王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《廿二史考异》、赵翼《廿史劄记》，均为笔记体载，其广征博引的考史方法亦多少对《困学纪闻》有所传承。钱大昕在《潜研堂文集》中盛赞《困学纪闻》：“穿穴经史，实事求是，虽议论不必尽同，要皆从读书中出，异于游谈无根之士，故能卓然成一家言，而不得以稗官小说目之焉。”章学诚在《文史通义》中称曰：“王伯厚氏搜罗摘抉，穿幽极微，其于经传子史，名物制数，贯穿旁骛，实能讨先儒所未备，其所纂辑诸书，至今学者，资衣袖焉。”
清阎若璩、何焯、全祖望曾为《困学纪闻》作校笺，翁元圻、张嘉禄、赵敬襄等曾为之作注。有《四部备要》本和《四部丛刊续编》本。 困学纪闻南宋末王应麟著。综合性工具书。共20卷，2000余条目。其中，说经8卷；天道、地理、诸子2卷；考史6卷；评诗文3卷；杂识1卷。全书思想倾向于陆九渊心学，并受陈亮等人功利思想的一定影响，以“天人合一”贯穿始终。认为道德善恶的形成与日常行为所习有关，进行道德修养既要立志又要勤学，尤其要在思虑萌动处下工夫，“充善端于蒙泉之始，绝恶念于履霜之萌”(《易》)。有1935年商务印书馆《国学基本丛书》本。 困学纪闻二十卷。南宋王应麟 (1223—1296)撰。王应麟字伯厚，号深宁居士，一号厚斋，庆元鄞县（今属浙江）人。淳祐进士。历任秘书郎、著作郎、国史院编修、实录检讨、礼部尚书兼给事中等，后辞官回乡，专事著述二十年，宋亡不出。王应麟“博洽多闻，在宋代罕其伦比”(《四库全书总目》)，著作二十余种，六百多卷。治史研经，多所发明。治学之时，综罗文献，贯串古今，详加考证，随笔札记，以成巨篇。自谓“幼承义方，晚遇艰屯，炳烛之明，用志不分，困而学之，庶自别于下民，开卷有得，述为纪闻”(《困学纪闻》序)，因取书名为《困学纪闻》。此书当成于入元之后。内容有说经八卷，包括 《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《大戴礼记》、《乐》、《春秋》、《左氏传》、《公羊传》、《榖梁传》、《论语》、《孝经》、《孟子》等；《天道》、《历数》、《地理》、《诸子》二卷； 《考史》 六卷，涉猎历代史书，包括史记正误等；《评文》、《评诗》三卷；《杂识》一卷。考证事非，不相阿附，发前人所未发，证前人之所误。虽学术渊源出于朱子，但对朱子语误多有纠正，如《论语注》不舍昼夜“舍”字之音，《孟子注》曹交曹君之弟及谓《大戴礼》为郑康成注等，皆有辩证。治学公允，不搞门户之见。《四库全书总目》说他“学问既深，意气自平。能知汉唐诸儒本本原原，具有根底，未可妄诋以空言。又能知洛闽诸儒亦非全无心得，未可概视为弇陋。故能兼收并取，绝无党同伐异之私”。当为确切评价。全书考证精详，切实可据。对于研究古代经史文化及政治、经济等均有重要参考价值。元时刻本，有牟应龙、袁桷序。清阎若璩、全祖望、何焯、程瑶田、钱大昕、屠继绪、万希槐等七人为之作笺注，又有翁元圻更详之注释及赵敬襄、张嘉禄参注、补注等，足资参阅。今传本不一，有 《四部丛刊三编》、《四部备要》、《四明丛刊三编》、《四库全书》等版本。清阎若璩、何焯、全祖望《校订困学纪闻三笺》，收入《赵氏藏书》。1959年商务印书馆重新铅印出版，为目前最好最为通行版本。 |