202 天道

与人道相对，是中国哲学史的一对范畴。春秋时已经常使用。当初包含天象和人双重含义。如《国语. 周语下》记单襄公语：“吾非瞽、史，焉知天道？”又如《书·汤诰》：“天道福善祸淫，降灾于夏。”后来有人开始怀疑天道主宰人事。如子产认为“天道远，人道迩，非所及也”(《左传·昭公十八年》)。先秦“天人之辨”围绕“天道”与“人道”关系而展开。老子最早提出天道自然无为思想，认为 “人法地，地法天，天法道，道法自然”(《老子·二十五章》)。《庄子·天道》强调“天道远而无所积，故万物成。”荀子认为“天行有常”，人应“制天命而用之”。西汉董仲舒的“天人合一”“天人感应”说，则强调天是人的祖先，人是天的副本。宋明理学把三纲五常皆说成是天道。明清之际王夫之比较全面地论述了天道与人道的区别与联系：“人之道，天之道也；天之道，人不可以之为道者也” (《续春秋左氏传博议》卷下)。