孙子古代军事论著。又称《吴孙子》、《孙子兵法》、《孙武兵法》。孙武著。孙武（生卒年不详），字长卿。齐国乐安（今山东惠民）人。春秋末期杰出的军事学家。孙武的祖先原系陈国贵族，因内乱奔齐，受齐桓公重用，屡建战功，赐封田姓，景公时又赐姓孙，至孙武的父亲，仍任齐国高官。因此，孙武年轻时即对政治、军事深有研究，后因齐国内乱，避居吴国。公元前512年，经吴大将伍子胥极力推荐，以兵法十三篇见吴王阖闾，受命为将，助吴王数次伐楚，一度攻入楚都郢城，又北击齐、晋，使吴国取代了晋国，建立了霸主的地位。
全书共十三篇，篇各题名，依次为计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。卷首“计篇”，开卷便强调兵者国之大事的观点，强调“庙算”，即通过战略上的运筹分析，来预计战争胜负的可能及其意义。“作战篇”主要阐述速决速战的进攻战略思想。“谋攻篇”的中心内容是以谋略胜敌，不战而屈人兵的原则。“形篇”和“势篇”分别论述了军队的素质和如何指挥军队进行战略进攻、防御的关系问题。“虚实篇”是关于作战中如何避实就虚，争取主动权的原则和方法。“军争篇”阐述了如何争取先机之利，以及在特殊情况下作战的原则，特别是在军队开进、接敌的动态中，如何把握战机的问题。“九变篇”归纳了两军交阵的九种情况下，如何临事适变，处理军务的原则。“行军篇”论述了在各种特殊地形条件下，行军和宿营的方法。“地形篇”和“九地篇”讨论了军事地形学和军事地理学与战争胜负的关系，从战略角度考察了六种地形的例子，兼及带兵和用兵的原则，以及在战略进攻中如何实施突然袭击的问题。“火攻篇”总结了作战中火攻的各种形式和条件，“用间篇”则着重论述了战略侦察的手段及意义，包括对敌方军情、政情的了解。
《孙子》的内容丰富详赡，作者以抽象的事理，论述军事领域内部的联系和规律，且往往从高屋建瓴的战略高度来总结治军用兵的原则，这首先表现在他的战略思想上。作者认为，影响战争胜败有多种因素，起决定作用的则是道、天、地、将、法五方面的客观条件。道，指政治，即国君与人民之间关系是否协调，政治是否清明；天和地，分别为四季变化、寒暑晴雨以及地理形势、间距；将，指作战将领的经验、才智，治军情况；法，指军队的组织纪律，各种分工是否合理有效。只有对上述五方面的情况综合分析，战前审时度势，作出周密慎重的决策原则，才能造成主动有利的军事形势。“知己知彼，百战不殆”的著名论断，便是作者强调全面掌握情况，切忌主观臆测的战略思想的高度概括。其次，作者又是从理论上系统总结“不战而屈人兵”思想的第一人。孙武总结了历史的经验，认为国与国之间的军事争端，归结起来，仍是政治上冲突的又一表现形式，因此，不是以力胜敌，而是以谋略胜敌，才是高明的政治家和军事家。谋略的内涵，既有军事上的指挥策划，充分掌握了敌我双方的真实情况后制定的周密计划，即“先胜而后战”，也包括运用政治、外交方面的手段来实现战略意图，某些情况下，外交上的成败甚至是决定战争胜败的关键。作者的战略构想是把谋略视为第一，外交次之，不得已而采取伐兵、攻城的手段，显示了对政治与战争关系问题的深刻认识，至今对我们仍不无启迪。在战术思想方面，“攻其不备，出其不意”可以说是孙武指挥思想的精髓。他主张根据不同的情况、地形等条件，灵活用兵，认为兵无常势，正如水无常形，能因敌变化而取胜者谓之神。作战时，强调夺得战场上的主动权，“致人而不致于人”，方能立于不败之地。主张机动作战时，应以压倒优势的对比力量，展开迅雷不及掩耳的攻势，其疾如风，动如雷震，尽快地消灭敌人的有生力量。另一方面，如果敌众己寡，敌强己弱，则采取避其锋芒的战术，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之，以静待动，以逸待劳，随时寻找突破点，用兵原则仍然是灵活二字。作者对战争规律的认识中，包含着许多朴素的唯物主义思想和辩证法的智慧。在论述间谍手段的作用时，指出“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也”。断然排除了鬼神、巫卜等与迷信观念相关的手段，强调通过调查研究，掌握第一手情况的重要作用。他的唯物主义观点还表现在努力探索自然现象的规律，使之服务于军事。如总结了“昼风久，夜风止”、“月在箕、壁、翼、轸”的大风日等经验，作为制定火攻战术的参考。这些产生于二千多年前的无神论思想，是传统文化的珍贵遗产。在阐述用兵原则时，作者总结了许多对立统一的现象，如奇正、虚实、迂直、强弱、胜败、患利、劳逸、安危、等等，以虚实为例，主张虚中有实，实中有虚，二者变化无穷，实际上正是对事物对立统一原则范畴的认识。这种辩证的思维方式，还表现在作者在判断情况时，“杂于利害”的主张，即看到事物的正面，也看到反面，“杂于利而务可信也，杂于害而患可解也”等等精辟的论断中。孙子在战争问题上的观点，反映了春秋末期新兴的地主阶级在政治上的利益和愿望。面对战乱频繁，社会动荡不安的现实，他提出“兵者国之大事”的思想，主张强化军事力量，正是地主阶级试图通过兼并战争为自己开辟前进道路的理想，这无疑是顺应社会发展潮流的进步思想。他提出“智信仁勇严”的选将标准，也是对旧奴隶主贵族“世卿世禄”制度的一种否定。此外，《孙子》逻辑严密，结构严谨，文字精练，修辞表达上特别注意语言的生动和鲜明，善于以比喻和夸大来渲染效果，因此在先秦散文中也占有重要的地位。
由于《孙子》揭示了有关战争的普遍规律性的内容，并涉及了军事学理论的各个学科门类。因此，二千余年来，《孙子》一直被视作军事著作中的经典之作，孙武本人也被尊为兵圣，至今仍享有极高的声誉。历代军事家运用《孙子》的用兵原则指挥战争取得胜利的例子，在史籍记载中不计其数。他总结的用兵原则，特别是他对战略的相互关系的深刻认识，直到今天仍有着重大的现实意义。不仅在中国，《孙子》在全世界也被公认可与历代兵家名著相媲美的军事经典名著，世界各大军事院校和军事研究机构，都直接将《孙子》作为教材和研究资料。《孙子》亦对我国兵书的编纂产生了深远的影响，后世兵家名著，如《吴子》、《孙膑兵法》、《尉缭子》等，直到宋代的《虎钤经》、明代的《登坛必究》等，都引证了孙武的观点或部分内容。
根据《史记》的记载来看，《孙子》十三篇在孙武晋见吴王时就已独立形成，后来，又补充了他在吴国的军事实践经历，内容变得更加完善。书成后，即在社会上广泛流传，1972年山东银雀山出土的汉墓葬中保存的《孙子》残简，是今存最早的古抄本。至东汉末，著名军事家曹操第一个对《孙子》进行注释整理工作，除去了后人在流传中并入《孙子》的若干佚文，恢复了十三篇的原来面貌。此后，先后又有十家注释。宋以来，海内刻印的《孙子》版本不下五十余种，大致上可分为十一家注系统和宋刻《武经七书》系统。现在流传的主要有上海古籍出版社出版的《十一家注孙子》。《孙子》在海外的流传，始于唐代武则天时期，当时由日本遣唐使将《孙子》带回了日本，很快便在日本得以流传。至1660年出现日译《孙子》后，阅读和研究的人数更多，还出现了《孙子谚解》、《孙子摘要》、《孙子详注》等研究著作。1772年在法国巴黎翻译出版的《孙子》，是此书西传的开始，本世纪初，又相继出现了英文、德文版的《孙子》，据不完全统计，现已有日、英、法、德、俄、朝、越、希伯来等不同文本多种，在世界各地广泛流传。
《孙子》1卷，共13篇。亦称《孙子兵法》、《孙武兵法》。春秋末孙武作。为我国现存最早的兵书，对后世文学发展亦有影响。其体例按专题分篇论述，主次分明，结构缜密，逻辑性强，文风质朴，语言凝炼，善用比喻、排比等手法，有“辞如珠玉”之誉。历代注家甚多，传世最早注本为曹操注，3卷，有《丛书集成初编》本。1972年山东临沂银雀山西汉墓出土《孙子兵法》残简，内有今本13篇外《吴问》、《四变》等佚文。 孙子一卷。孙武撰。孙武字长卿，春秋末年齐国乐安（今山东惠民）人(此据《新唐书。宰相世系表》)。生卒年不详，约与孔子同时代。孙武为春秋时期著名的军事家，据《史记·孙子吴起列传》记载：“以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰： ‘子之十三篇，吾尽观之矣。’”相传孙武为吴王训练宫中美人，吴王以知其善用兵，任为将军。孙武帮助吴王经国治军，取得了显著的成绩，“西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”《史记》明载《孙子》十三篇，然《汉书·艺文志》谓 “吴孙子兵法八十二篇，图九卷。”张守节《史记正义》以十三篇为上卷，又有中下二卷。唐杜牧亦谓此书本十万言，曹操删削成一卷。《四库提要》不同意这种观点，云 “牧之言固未可以为据也。”今多数学者认为，《孙子》十三篇为本文，至汉成帝时，任宏校次兵书，定为八十二篇，图九卷，乃后人附益而成。东汉末曹操删去附益部分，专为“十三篇”作注，才恢复了《孙子》的本来面目，附益部分和图渐渐亡佚。这从山东银雀山汉墓竹简和青海大通县上孙家寨汉墓木简发现，可以为证。此书自流传以来从未有人怀疑过，但唐宋以来，渐开疑端。如宋陈振孙《直斋书录解题》云：“孙武事吴阖庐，而不见于《左氏传》，未知其果何时人也？”清初全祖望因循前人叶适说：“故水心疑吴原未尝有此人，而其书其事皆纵横家之所伪为者。”(《鲒埼亭集·孙武子论》)此余绪延至近世，许多学者定其为伪书，如黄云眉 《古今伪书考补正》、钱穆 《先秦诸子系年考辨》等。或以为其人即齐之孙膑，日人斋藤拙堂《孙子辨》也持此说，谓孙武、孙膑乃是一人。诸说纷纭，莫衷一是。直至1972年山东银雀山一号汉墓同时出土了 《孙子兵法》和 《孙膑兵法》，聚讼一千多年的案子，才一朝得释。《孙子》 一书，也称 《孙子兵法》、《吴孙子兵法》、《孙武兵法》等等。今传世的有二个版本源流，一为传世的文献系统，一为出土竹木简系统。传世本《孙子》十三篇，或著录一卷，或著录三卷，或著录十三卷，但内容不变。全书约五千九百字，十三篇篇名依次为：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。《孙子》一书词约意丰，内容博大精深，富有哲理。如 “攻其无备，出其不意”(《计篇》)。“兵贵胜，不贵久”，“因粮于敌”(《作战篇》)。“上兵伐谋”、“不战而屈人之兵”，“知彼知己、百战不殆”(《谋攻》)。“避实击虚”、“攻其必救”(《虚实篇》)。这些用兵原则千百年来一直为人所称道、继承。宋代元丰年间，朝廷下诏校定 《孙子》、《吴子》等七书，号为《武经七书》，颁于学官，《孙子》被列为“七书”之首。孙武被誉为“兵圣”，《孙子》则被称为“兵学鼻祖”，丝毫不足怪。《孙子》不但在中国军事史上，而且在世界军事史上也占有突出的地位。早在唐代就已传入日本，18世纪传入欧洲，现世界上许多国家都有译本。此书现存最早的版本为银雀山汉墓出土的竹简本 （残简）。经银雀山汉简专家整理小组整理，于1975年文物出版社出版。现存最早的刻本为南宋孝宗、光宗年间的《武经七书》本和宁宗年间的 《十一家注孙子》本。宋刊《武经七书》现藏日本静嘉堂。1935年上海商务印书馆采用中华学艺社借照静嘉堂藏本胶片影印出版了 《续古逸丛书》，国内通行本多据此翻印。宋刊《十一家注孙子》本，今藏北京图书馆、上海图书馆。至于明清以来以至近世的各种版本，举不胜举，从略。《孙子》一书的注解，以曹操注为最先。此后注家蜂起，代不乏人。据有人统计，中国历代注解批校《孙子》者有二百一十家，各种版本近四百种(许保林《中国兵书通览》)。旧注较佳者有 《孙子十家注》 （清孙星衍校）。宋施子美《孙子讲义》(载《武经七书讲义》中)、明刘寅 《孙子直解》(载《武经七书直解》中)、明赵本学《孙子书校解引类》、清朱墉 《武经七书汇解·孙子》、清夏振翼《武经体注大全会解·孙子》。近人负有盛名的校注本有郭化若《孙子译注》(上海古籍出版社1984年版)。杨炳安《孙子会笺》(中州古籍出版社1986年版)。吴九龙等《孙子校释》 (军事科学出版社1990年版)。
孙子一卷。晋孙绰 (详见 《论语集解》)撰，清马国翰辑。隋唐志道家类都著录孙绰撰《孙子》十二卷，有些书引用其说常作孙绰子，是为了别于战国时孙武子。孙绰所撰之书，早已亡佚，清马国翰辑得二十余节，作为一卷。其后黄以周叙谓“国翰所辑，脱漏孔多。”所以重收 “凡三十有二事”，可惜未见其辑本。黄以周又说孙绰书中有道家言，有儒家言，有名家言，认为孙绰所学杂而又杂。然而六朝学风，玄儒并茂，刑名源于道德，所以道内而名外，源流显明，也不足为怪。且今本《孙子》，转引辑录，不知经多少人之手，已非原貌。所以马国翰所辑，黄以周补述，只可作为参考，不可以为凭据。现存 《玉函山房辑佚书》本。 孙子❶通常指吴孙子，即春秋时期的孙武，也有指齐孙子，即战国时期的孙膑。
❷《孙子兵法》的别称。 |