058 孙武

春秋末兵家。以法治军，号令严明，曾以兵法13篇求见吴王阖闾，在吴“演兵斩王美姬”以威军令。主张改革图强，厚爱其民，主俭臣勤，亩大税小和富民；反对主骄臣奢，禁祥去疑，反对相信鬼神和灾异。认为 “兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察”(《计篇》)。提出道、天地、将、法是决定战争胜败的五大因素。道指政治是否修明，战争是否正义，是否“令民与上同意”；将指统帅的道德修养和才能。主张“知己知彼，胜乃不殆，知天知地，胜乃不穷”(《谋攻篇》)，强调“七计”，即主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明是决定战争胜败的基本因素。他认为治乱、勇怯、强弱、劳佚、饥饱、安动、众寡等对立是相互转化的。强调在战术上的奇正相生和灵活运用，“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”(《虚实篇》)。所著《孙子兵法》书中提出将帅应具备智、信、仁、勇、严五种品德修养。

092 孙武?

春秋末(约2500年前)著名军事家。即孙子，齐国人，字长卿。因内乱流寓吴国，伍子胥荐于吴王，献兵法13篇，吴王任为将。与伍子胥伐楚，用其谋五战五捷，克郢都。继之，北威齐晋，南服越人，彰名诸侯。所著13篇，系我国最早之兵法，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首，是我国古代文化中的瑰宝。

孙武

❶孙武(约前5世纪在世)。中国古代著名军事家。春秋末期齐国人。以所著《兵法》十三篇见吴王阖闾，吴王问：“可试以妇人乎？”孙武曰：“可。”吴王选出宫中美人共百八十人，分为两队，以宠姬二人各为二队队长。孙武三令五申，妇人复大笑而不听令。孙武欲斩左右队长，吴王止之。孙武曰：“臣已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以示众，依次选拔第二人为队长。于是，复鼓之，妇人左右、前后、跪起皆合规矩绳墨，不敢出声。兵既整齐，报于吴王。于是，吴王阖闾知孙武善用兵，卒以为将，西破强楚入郢都，北威齐、晋，名显诸侯。《汉书·艺文志》兵家著录《孙子兵法》八十二篇，今传世有《孙子》十三篇，有十家注本。
❷孙武(1876—1939)。武昌起义领导人之一。名葆仁，字尧卿，号梦飞，湖北夏口人。为表达革命志向，常把字写成摇清。光绪二十三年(1897年)，入湖北武备学堂。毕业后历任湖南岳州新军教练官，岳州武威营管带。光绪二十六年参与吴禄贞、傅慈祥、唐才常等人欲率自立军准备发动起义的活动，并被推为岳州起义军司令。事败，唐才常、傅慈祥等被捕遇难，他逃往广州潜乡隐居。光绪三十年(1904年)，加入科学补习所，负责联络军队与会党，事泄逃往日本，入成城军事学校。不久为反对日本文务省颂布的《取缔清国留日学生规则》而罢学归国。后入日知会办江汉公学及师范传习所，继续从事革命活动。光绪三十二年十一月(1906年12月)，响应江西萍乡及湖南浏阳、醴陵地区的革命党人和会党发动起义，因叛徒告密，日知会被破坏，会员胡瑛、刘静庵等被捕入狱，他潜往乡间得免。光绪三十三年再去日本，参加筹组共进社，被推任为军事部长。宣统元年(1909年)春，回到武汉，联络会党，组织革命力量，成立湖北共进会。同年秋，应共进会东京本部拟定的广东大都督聂荆之电召，去广西参加共进会员发动的起义。行至广州，得悉事败，折转香港，经冯自由介绍加入同盟会。次年回到武汉继续领导共进会的工作。宣统三年(1911年)秋，在川、鄂、湘、粤等省保路运动的推动下，共进会和文学社达成协议，组成联合指挥部，决定发动起义，被推为参谋长。因赶制炸弹失慎受伤。同年八月十九日(1911年10月10日)武昌起义爆发，湖北军政府成立，被推为军事部长。南北议和期间，组织“民社”，与同盟会对抗，遭革命党人反对，自此消沉。

孙武生卒年不详

字长卿，齐国人，春秋时兵家。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，被任为将，率吴军攻破楚国。著有《孙子兵法》，为中国最早最杰出的兵书。今存本13篇，有：计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间等。该书总结了春秋末期及其以前的作战经验，揭示了战争的一些重要规律，包含着朴素的唯物论和辩证法思想。《孙子兵法》论理严密、精到，逻辑谨严，历来被称为“兵经”，对后代影响很大。

孙武

春秋末著名军事家，兵学大师，兵家创始人，字长卿，齐国人，田完之后裔。食邑乐安 （今山东博兴）。后为避乱，武逃至吴，为吴将，主张改革，治军有方，曾率军灭楚，成吴霸业，著有《孙子兵法》，对战争规律和军队问题进行了精辟论述。在战争问题上，认为“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察”。战争胜负“经之以五”，曰道、天、地、将、法； 提出“知彼知己，百战不殆”，强调调查研究，分析形势，吃透敌我，掌握战争规律，克敌制胜。在战略战术上提出“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”，强调“奇正相生”，机动灵活。在军队问题上进行改革，强调将的作用，要求为将者要具备“智、信、仁、勇、严”五个条件，认为这是决定战争胜负的“五经”之一，《孙子兵法》研究的是古代战争规律，充满了朴素辩证法思想，不仅在中国、在古代有重要地位，就是在今天、在世界也有重大影响。

孙武

孙武 （生卒不详），春秋末期人，属兵家，字长卿，陈国公子完的后裔，出生于齐国长安 （今山东惠民）。吴王阖闾三年 (公元前521) 以兵法见吴王阖闾，被任为将。他回答吴王阖闾关于晋国六卿“孰先亡，敦固成” 的问题时，认为改革图强，亩大税轻者可以获得成功 (见银雀山竹简 《孙武兵法·吴问》)，表明了他主张变革的政治观点。阖闾九年 (公元前515)，孙武率兵 “西破强楚”，夫差十二年 (公元前484) 又于艾陵大胜齐军，“北威齐晋”，取得这样的胜利，是与他的军事思想分不开的。孙武的军事著作 《孙武兵法》，现存13篇，是我国现存的最古老的兵书，也是世界上最早的兵书。
《孙武兵法》 开宗明义，提出决定战争胜负的五种基本因素是： “道” ——政治，“天” ——天时，“地” ——地利，“将” ——将帅，“法” ——法制。包括了自然因素和社会因素，也包括了军事指挥者个人的素质和士兵的素质，孙武在 《谋政篇》 中还提出：
故知胜有五。知可以战与不可以战者胜； 识众寡之用者胜； 上下同欲者胜； 以虞待虞者胜； 将能而君不御者胜。此五者知胜之道也。故曰知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一殆； 不知彼，不知己，每战必殆。
“知彼知己” 就是认识战争双方客观实际，并按照客观规律决定自己的行动。他把战争双方的客观实际分为五个方面，在各篇中阐述了各个方面的具体内容： 一是 “知可以战与不可以战者胜”。这一条表现了对战争的重视和慎重态度。孙武认为战争是关系军民生死、国家存亡的大事。二是 “识众寡之用者胜”。这一条是说，要掌握敌我双方兵力数量对比，按照数量的对比关系采取相应的作战方法。三是 “上下同欲者胜”。四是 “以虞待不赏者胜”。五是 “将能而君不御者胜”。《孙武兵法》 一书渗透着军事辩证法思想，这主要表现在三个方面：
(1) 提出了战争与政治、经济的辩证关系。孙武看到战争是取得政治、经济利益的手段； 军事是实现政治、经济目的工具。
(2) 论述了战争中的一系列矛盾及其相互依存和转化关系。孙武提出战争中的进攻和防御、速决与持久、兵力分散与集中的矛盾，还提出敌我、主客、众寡、强弱、攻守、进退、正奇、死生、虚实、动静、勇怯、治乱、胜败等对立范畴。认为这些矛盾和对立是互相依存，并在一定条件下互相转化的。
(3) 重视战争中发挥人的主观能动作用。战争是敌我双方实力和智慧的较量。敌人实力如何，谋划是否发生过失，事在敌人，因而 “事可知，而不可为”，(《形》)胜利可以预见，不能凭主观愿望去取得。但发展和正确运用自己的实力，避免自己的被动，去造成敌人的被动和失败，就可以为胜利创造条件。因敌情变化而灵活地改变自己的作战方式，使敌人无法推测自己的作战意图和行动规律。这些都是主观能动性。

孙武

春秋末期著名的军事家，字长卿，齐国人。吴王阖闾为振兴国力招贤进士时，他携带兵书前往求见。经过考核，被阖闾任命为将。尔后，曾率领3万人马，打败了楚国20万军队，并且攻入了楚之郢都，使吴国强盛起来，“北威齐晋，显名诸侯”，成为一霸。他所著的《孙子兵法》一书，共13篇，约6000多字，深刻地总结了春秋时期各国相战的丰富经验，集中地概括了战略战术的一般规律，指出战争是国家生死存亡的大事，必须重视；战争的目的在于打击敌人，保全自己； 战略上要有“大勇”精神，藐视一切敌人； 战术上要谨慎小心，“避实而击虚”、“攻其不备，出其不意”； 同时，强调作战要“知己知彼”，方能“百战不殆”，故此，被誉为中国古代杰出兵书。

孙武

春秋末期兵家。字长卿。齐国人。吴王阖闾的将军。曾率军西破强楚，攻入楚都郢；又在艾陵战胜齐军，使吴北威齐晋。提出“知己知彼”的朴素唯物主义的战争指导原则和决定胜败的“五事” (道、天、地、将、法) 和“七计” (主孰有道，将孰有能，天地孰得，法命孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明)。提出 “奇正相生”的军事辩证法思想。注意战争与其他事物之间的普遍联系，分析战争中的矛盾运动及其转化，强调根据具体情况灵活机动地运用战术，发挥将帅的能动作用。对敌我、主客、众寡、强弱、攻守、进退、胜败、奇正、虚实、安动、勇怯、劳逸、利害、治乱等矛盾关系作了一定的分析。所著《孙子兵法》为中国最早的兵书，在国内外有广泛影响。

孙武

即孙子。春秋末期军事家。吴国将军。生卒年不详。约活动于公元前6世纪末至前5世纪初。前512年，向吴王进呈所著兵法13篇，被用为将。在吴楚争夺霸权战争中5战5胜。前506年攻下楚都郢，以一隅之地而称霸。著有《孙子兵法》。是中国古代军事学的奠基人。

孙武

春秋末军事家。即孙子。字长卿，齐国人。据说他曾流寓于吴，以谙兵法，见吴王阖闾，受任为将。后与伍子胥谋伐楚，五战五胜，攻下郢都（今湖北江陵北），北威齐晋，南服越人，显名诸侯。他主张改革图强，认为当时晋国六卿所进行的土地制度改革，其中亩大而税轻者可以成功。认为“兵者国之大事”。提出“知彼知己，百战不殆”，注重了解情况，全面地分析敌我、众寡、强弱、虚实、攻守、进退等矛盾双方，并通过对战争客观规律的认识和掌握以克敌制胜。还提出“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”。强调了战略战术上的“奇正相生”和灵活运用。著作《孙子兵法》是我国最早最杰出的兵书。它大体总结了春秋时代重要军事斗争经验，经过较长时间的流传和不断的加工润色，到战国中叶才整理成书。《汉书·艺文志》记《孙子兵法》八十二篇。曹操注《孙子》时，又削其繁冗，取其精粹，还原了十三篇的体例。这部军事哲学著作历来被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。

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