一杯水主义是反社会的

十月革命胜利后不久，俄国的一些无政府主义者打起“革命”的旗号，鼓吹消灭家庭和实行“妇女国有化”。1918年萨拉托夫发布的一个无政府主义的法令中要求：“从1918年3月1日起，废止对17—32岁的妇女的私人占有权。”随后兴起了所谓一杯水理论，即认为在共产主义社会要满足性欲和恋爱的要求，就像喝一杯水那样轻而易举，这种理论在工人、青年学生中扩散，使他们中的一部分人忘乎所以，简直要发狂了。格里曼教授为此做了调查，他指出，当时未婚而有过性接触的，男学生占15.7%，女学生占44.8%。列宁在和著名的妇女运动领袖蔡特金的谈话中，严厉批驳了一杯水主义。他说：“我认为这个出名的‘一杯水’主义完全不是马克思主义的，甚至是反社会的，在性生活上，不仅表现出单纯的生理上的要求，而且也表现出文化的特征，不管它们是高等的，还是低等的。”对于一杯水主义的反社会性，列宁从以下几方面作了分析：
❶如同饥饿求食，寒冷求暖一样，人们的生理需求应该得到满足，但满足的方式不同于动物，它是以一种社会化方式来满足，要符合科学，有益于健康。
❷恋爱婚姻不仅是自然行为，而且是一种社会行为，恋爱牵涉两个人，而且会产生第三个生命，一个新的生命。恋爱、婚姻自由不是随心所欲地结合与分离，必须在兼顾各方利益的情况下慎重地处理。
❸两性关系不仅反映社会经济基础，而且反映社会意识形态。十月革命胜利之后，建立了社会主义经济基础，但不能说意识形态就都无产阶级化了，像更换杯水那样更换老婆或丈夫是资产阶级妓院的扩充。如果把这种现象也看作是社会主义经济基础的产物，那是唯心理论而不是马克思主义。
❹性爱的发展和提炼是重要的事情。共产主义不主张禁欲，倡导生活的朝气蓬勃，富有乐趣，这只能从健康的有益的性生活中获得，放纵性欲，喜新厌旧，性生活的普遍亢进是恶劣的。