宇宙伦理学

关于人类活动与宇宙开发、地球上人类同其他星球有理性生物之间相互关系的道德学说。前苏联科学家、“宇航之父”齐奥尔科夫斯基是宇宙伦理学的创立者。他认为，现在人类已经可以进入宇宙太空，地球以外的天体上也存在有理性的生物。所以，伦理学必须“宇宙化”，用宇宙的观点研究人类生存与发展的问题，考虑宇宙间的人类相互影响问题。他反对“伦理的地球中心论”，提倡建立适合宇宙间一切生物的“宇宙伦理学”。他指出：“宇宙伦理学”的“绝对命令”就是“无论地球或其他星球上，或整个宇宙间都不应该有任何苦难”，“地球上的道德像天上的道德一样，就是清除一切苦难。”近年来，宇宙伦理学的研究有了进一步发展。美国学者、国家科学基金会理事史蒂弗提出宇宙伦理学体系的三个基本原则：一是伦理体系整体性原则。作为星球一部分的人类的活动与幸福，应当同整个行星体系相联系；二是伦理体系的无中心原则。人不是伦理体系的中心，人在这个体系中同其他作为伦理探讨对象的生物和客体处于同等的地位；三是维护自然系统平衡的原则。宇宙伦理学要求避免那些破坏自然系统职能和给自然系统带来损害的行动。美国天文学家谢普利反对伦理学的人类中心论，主张保证多数“中心”（无论是个别活的客体或整个宇宙文明）之间的平衡、共存和相互理解。总之，宇宙伦理学许多理论问题还在研究之中，还不成熟，没有形成科学的理论体系。宇宙伦理学研究的主要任务是：（一）宇宙开发与伦理道德的相互关系问题。随着宇航事业发展，宇宙伦理学需要研究开发宇宙过程中资源分享中的道德问题。（二）制定开发宇宙与保护地球的道德准则。为防止宇宙空间被“垃圾”污染，需要制定新的道德准则，约束有关人员的行为，保障星际航行安全；同时为了星球之间交往中保护地球不被伤害，也需建立相应的道德准则。（三）制定适合于其他星球特点的道德原则与规范。当人类飞往其他星球生活成为现实时，需要建立适合于该星球特点的道德原则与规范，来调节人们之间的相互关系。虽然其他星球存在有理性的生物还只是假设，宇宙伦理学还缺乏迫切的现实意义，但随着宇航事业的发展，它必将被提到议事日程上来。