对偶法

类同“对比”。文中段落以类排比，两两相对，称为对偶法。清人李扶九《古文笔法白篇》评宋王禹偁《待漏院记》文曰：“以法言（用笔法言之），起对(指用天道、圣人对起)、中对(指用贤相、奸相对)，乃对偶法。”又如唐代韩愈《原毁》，文章开头第一句便是“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约”，在一番论述之后接着说：“今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉”，这样，通过对古今君子在“责己”、“待人”两个方面的比较，作者的观点，即赞美古人的“人乐为善”和乐于吸取别人的优点改正自己不足的做法，批评那些专门抵毁别人的小人，则十分清楚地表现出来了。《原毁》通篇皆用排偶，只是结尾处以单行作收，分析了“怠”、“忌”是“事修则谤兴，德高则毁来”的思想根源，并为自己的怀才不遇作了“不平则鸣”。如此，文章则浑然如一，给人以深刻的印象。“茅鹿门（明人茅坤）谓，秦汉来无此调，昌黎公（韩愈）创之。……其摹写人情，形容刻酷，如铸鼎象物，燃犀烛怪。”(见《古文笔法百篇》)