| 词条 | 屈赋微 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 屈赋微诗文评注。清马其昶(1855—1930)。二卷。其昶字通伯，清桐城（今属安徽）人。是书专注屈原作品。《九歌》依王夫之说，将《礼魂》视为各篇通用之送神曲，不单为一篇，因定《九歌》为十篇。又依黄文焕、林云铭语，以《招魂》、《大招》为屈原所作，以求合于《汉书·艺文志》“屈原赋二十五篇”之说。各篇大义训诂采历代名家专注及笔记凡三十余家，举凡古今释屈文之重要可采者，大抵略遍。而博而反之于约，可为清代说《屈赋》者之殿。从来论楚辞者，大都极力表彰屈原忠君之心，而此书则大力突出屈原的爱国思想，强调屈原之所以精神不死，屈赋感人至深，乃在于他那眷恋故国的坚贞气节和高尚品质。是书在文字章句的诠释上有其特点，遍采各家专著及散见各书中前人和时人说屈赋的真知灼见，熔炉锤炼，再以己见加以折衷取舍，发表创见。取材虽极广博，然辨别与选择都是比较严格的，是比较简明可靠的楚辞注本。有清光绪二十五年(1899)合肥《集虚草堂丛书》甲集本（第十三册）。(抱润轩全集》本。 屈赋微二卷。马其昶(1855—1930)撰。马其昶，字通伯，晚号抱润翁，安徽桐城人。清末民初著名古文作家、学者，被誉为桐城派“殿军。”数应乡试，不获举。三十岁以后，专治群经，兼及子史，数十年如一日。光绪末就学部聘，任编纂。宣统元年(1909)任学部主事。辛亥革命后，任安徽高等学堂监督，参政院参政等职，拒绝袁世凯称帝策划“筹安会”遣使笼络。参与纂修《清史稿》，著作甚丰，有《周易费氏学》、《诗毛氏学》、《庄子故》、《屈赋微》等，尚有未刊稿《尚书谊诂》等，总计十八种三百余卷。《屈赋微》为研究《楚辞》专著。卷首有马氏光绪三十一年(1905)序，所释屈原诗作分上、下卷，上卷： 《离骚》、《九歌》、《天问》，下卷： 《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《招魂》。从汪瑗之说，认为《九歌·礼魂》为前十篇乱辞，不计篇数，故亦合《汉书·艺文志》二十五篇之数。每篇作品有释题，正文部分，一句或数句加以注释，引各家之说，皆标明之，以“其昶按”自立新说。韵字引各家之说皆注音，以《说文》为基础，间采他家之说。本书特点：一、突出屈原爱国思想。除在自序中加以赞述外，在释文中亦紧绕这一中心。《离骚》首句“帝高阳之苗裔兮，”马氏释：“同姓之臣，义无可去，死国之志，已定于此。”可谓马氏抓住了屈原诗作的主旨，较之忠君之说，或忠君爱国之说，更有准确性。二、广征博引，折衷己意，而立新说。本书所引由王逸起至清代计四十六家之说。引各家之说并非罗列，而是加以整理、归纳、引发。如对《离骚》“三后”之说，放弃王、朱解说，从汪瑗、王夫之、戴震等人说法，认为是楚之三后，而戴震只提出三后之名，并未说明理由。马氏引发云：“熊绎为楚始封君，若敖、蚡冒为楚人之所常诵，三后当指此。将溯皇舆之启，故述先君以戒后王。”此注使“三后”之解更为合理切情。有时自立新说，如释《惜诵》题义，引《说文》认为是“惜诵犹痛陈也，”有理有据，多为后世采纳。三、注重作品篇章结构的分析。如将《涉江》分为四段，并以 “以上途中所历”，“以上贬所”，“以上引义命自安”，“以上概世”加以括意。这种简要而较准确的概括，基本揭示了诗作的层次及其关系，有益于读者从整体上把握作品。此书颇被推崇，姜亮夫《楚辞书目五种》称：“凡古今释屈文重要可采者，大抵略遍。由博而反之于约，可谓清代说屈赋之殿。”此书也有求新求曲而失色之处。如《离骚》“吾令帝阍开关兮，依阊阖而望予”将 “望予”解为： “言（屈原）欲令帝阍依门覗望，以待己之至。”虽于文义可通，但抹去了帝阍冷漠以对的情趣，反不如王逸之注优。版本有清光绪三十二年 (1906)合肥李国松刊《集虚草堂丛书》本，东北师范大学藏。 |
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