归于必然，适完其自然

清人戴震的伦理道德命题。意指在人的道德生活中，理和欲，道德准则和人伦日用社会生活是一致的。语出《孟子字义疏证》卷上：“欲者，血气之自然，其好是懿德，心知之自然……由血气之自然，而审察之以知其必然，是之谓理义；自然与必然，非二事也。就其自然，明之尽而无几微之失焉，是其必然也。如是而后无憾，如是而后安，是乃自然之极则。若任其自然而流于失，转丧其自然，非自然也；故归于必然，适完其自然。”认为一切实体实事都有自然和必然两个方面，其表现在道德生活中，则是欲和理。指出“必然”源自于“自然”，又是对“自然”的正确真实地反映。道德准则既根源于、存在于客观的“人伦日用”现实生活本身，又是对人的“血气心知之欲”的规律性的把握。“尽乎人之理非他，人伦日用尽乎其必然而已矣。”（同上）由此而进一步提出，作为人的“血气心知之欲”的“自然”，要“适完其自然”而不丧失，则要“归于必然”。因为只有如此，才能使人的自然情欲脱却“人物之本能”，臻于完善，从而获得合理的满足。而这种“归于必然”、作为“自然之极至”而存在的“自然”，也就是孔子说的“从心所欲，不逾矩”的“自然”。 “‘从心所欲’者自然也； ‘不逾矩’者，归于必然也”(《孟子私淑录》)。这种“自然”也就是自由，既“从心所欲”，又事事“不逾矩”，它是“归于必然”的结果。该命题从更高层次上论证了理欲的统一，论述了道德生活中自发与自觉、自由与必然的关系。