| 词条 | 心 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 195 心1指思维的器官。《孟子·告子上》：“心之官则思。思则得之，不思则不得”，《管子·心术上》亦将心作为思维器官，“心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。”明清之际王夫之认为心有认识作用。“一人之身，居要者心也，而心之神明，散寄于五脏，待感于五官。”(《尚书引义》)(2)指一种精神本体。孟子认为心有先验的道德本性，“恻隐之心，仁也；差恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也”(《孟子·告子上》)。北宋邵雍则以心为宇宙的本体，“物莫大于天地，天地生于太极，太极即是吾心”。(《渔樵问答》)。朱熹承受张载“心统性情说，“心统性情者也”(《朱子语录》卷五)。陆王学派提出“心即理”的命题。王守仁认为“人者天地万物之心也，心者天地万物之主也。心即天，言心则天地万物皆举矣” ( 《答季德明书》)。 心heart五脏之一。位于胸中， 有心包护于外， 其经脉络小肠， 与小肠相表里。心在五脏中居首要地位。《司牧安骥集》“马师皇五脏论”：“心是脏中之君。”心在脏腑中具有主导和支配作用， 统管整个脏腑的功能活动。 心中国古代哲学关于意识活动及思维器官的概念。先秦孟子认为，“心”是人的道德本性，提出“仁，人心也”的观点；又把心看作思维的器官，认为“心之官则思”，还以“心”为意识本身，“权，然后知轻重；度，然后知长短；然甚然，心为甚。”《管子·心术上》亦有“心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也”的论断，把“心”视作各种感官之首。荀子提出“以仁心说”，以为心是安置“仁”之道德本性的处所。西汉董仲舒认为心是气的主宰。西晋傅玄提出：“心者，神明之主，万物之统也。”隋唐佛学把心看成人的一切精神现象的总和，提出“三界唯心”、“一心三观”的命题。北宋邵雍有“太极既是吾心”的说法，把心看成世界的本体。张载认为性与知觉均属于心的一部分，“合性与知觉，有心之名”。南宋朱熹继承张载“心统性情”说，以为心是统一于性与情的。陆王一派发挥“心即理”的观点，得出“心即理，言心则天地万物皆举”的结论。明清之际王夫之又恢复了心为思维器官的传统理论。 心梵文Citta的意译。佛教名词。与“色”相对。一切精神现象的总称。 心五脏之一。与小肠相表里。主要功能是：1.主血脉。指心气推动血液在脉管内运行以营养全身。2.主神志。又称心藏神。指心主管人的精神思维活动。精血是神志活动的物质基础，因此心主神志的功能与心主血脉的功能密切相关。3.心气通于舌。指心与舌有内在联系，心的病变可以从舌上反映出来。如痰迷心窍则舌强语謇。故有“舌为心之苗”、“心开窍于舌”之说。4.其华在面。即心的生理功能可通过面部色泽变化反映，如心血虚则面色无华。5.汗为心液。因血汗同源，血为心所主，故心与汗液有密切关系。如心气虚则自汗，出汗过多亦耗伤心血。6.心的经脉为手少阴经，与手太阳小肠经相表里。 心heart又称心脏。动物体内推动血液循环能搏动的器官。分管状的和囊状的二类。前者多见于无脊椎动物，如环节动物蚯蚓的第7、9、12、13体节，各有一对连接背、腹血管的环血管、内有心瓣，且能有节奏地搏动。昆虫纲为背血管的后端部分，由一连串连续膨大的心室组成(如蝗虫为8个)，每一心室的两侧有心孔和心孔瓣。甲壳纲、蛛形纲亦有类似的心脏，但通常位于围心窦内。软体动物的心脏为肌质的囊，由心耳（房）(1～4个)和心室(1个)组成，位于围心腔内。人和脊椎动物的心脏都属于后者，为肌质囊状的结构，位于前腹侧的心包腔内，由心耳(1～2个)和心室(1～2个)组成。脊椎动物的心脏演变为：鱼类为一心耳一心室；两栖类、爬行类为二心耳一心室；鸟类、哺乳类和人为二心耳二心室。中兽医学认为心是五脏之一，除推动血液循环外，还统管整个脏腑的功能和精神意识活动和消化机能都有密切关系。 心佛教名词。有多义： 一是指身体器官，即 “肉心”，指认识活动的中枢，即大脑； 二是泛指精神活动，与 “色” 相对。 心佛教名词。有多义：一是指身体器官，即 “肉心”，指认识活动的中枢，即大脑；二是泛指精神活动，与 “色”相对。 心人初生至5个月，心的长径为2.95～3.55 cm，宽径3.40～4.30 cm，前后径1.70～2.60 cm。2岁时增大半倍，3岁以后增长较慢。12岁时，整个心约增大2倍。成年人心的长径约为12～14 cm，横径9～11 cm，前后径为6～7 cm。成年人心的重量变动范围较大，男性的心重量平均为263.66 g，女性平均为236.15 g。 |
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