| 词条 | 拜堂 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 拜堂婚俗。唐封演《封氏闻见记》： “近代婚嫁，有障车、下婿、却扇及观花烛之事，及有卜地安帐并拜堂之礼，上自皇室，下至士庶，莫不皆然。”唐王建《失钗怨》： “双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。”宋孟元老《东京梦华录·娶妇》：“次日五更，用一卓盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇拜堂。” 拜堂新郎、新娘进门后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位，供桌后方悬挂祖宗神幔。新郎、新娘就位后，由两位男宾倡导，行三跪九叩礼，参拜天地、祖宗和父母。然后女东男西，行夫妻对拜礼。雁北大同一带，拜堂时新郎拜，新娘却不拜，与常俗殊为不同。 拜堂又叫“拜天地”，中国古代婚姻习俗。中国古时，男女正婚时不拜公婆，史载“质明，赞见妇于舅姑（公婆）”(《仪礼·士昏礼》)，即新娘进入夫家的第二天早上还要行拜见公婆之礼。唐人朱庆余诗云：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”(《近试上张籍水部》诗)。“拜堂”仪式中的“夫妻对拜”并非新婚男女同时礼拜，而是新娘先拜，新郎再拜，史称 “侠拜”。所谓 “侠拜” 就是夫妻对拜时，丈夫拜一次，女子必须拜二次(凌廷堪《礼经释例》)。拜堂之俗，据清人赵翼考证是起于唐代以前。《陔馀丛考》指出：“新婚之三日，妇见舅姑，俗名 ‘拜堂’。按 《封氏闻见记》： 近代婚嫁有‘障车’、‘下婿’、‘却扇’及 ‘拜堂’ 之仪。今上 （指唐德宗）诏有司酌古礼今仪，太子少师颜真卿、中书舍人于邵等奏障车、下婿、却扇，并请依古礼，见舅姑于堂上，荐枣栗脩，无‘拜堂’之仪。今上谓德宗也，是‘拜堂’之名，由来已久……”到宋时期，拜堂礼节成为时尚的婚俗。《东京梦华录》说：“次日五更，用一桌盛镜台，镜子于其上，望上展拜，谓之新妇‘拜堂’。次拜尊长、亲戚，各有彩缎巧作鞋枕等为献，谓之 ‘赏贺’。尊长则复换一匹回之，谓之 ‘答贺’。” 拜堂中国传统的婚姻礼俗。亦称“拜天地”。新郎接新娘到家，只有经过拜堂，才被社会公认为夫妻，婚姻关系方能成立。拜堂的内容，各代各地不尽相同。唐朝的时候，新娘入门后，要先拜猪檝和炉灶。行礼是夫妻并拜，或者两人一起结镜钮。在我国江南有这样的婚俗，新人男左女右，在掌礼唱词与引导下，跪拜天地和合，对内四拜，对外四拜，再相对四拜，然后按礼进入洞房。因此，做为婚礼主要仪式的拜堂，并不只是“拜天地”，而是“一拜天地，二拜高堂，三夫妻对拜”。新娘嫁到男家，成为男性家族成员，就要参拜男家祖庙，没有祖庙的就要虚设神位参拜。这样做既为祭奠祖宗，又为承继后世。拜过天地、祖宗、父母后，夫妻还要行交拜礼，以示夫妻恩爱。最后，还要拜参加婚礼的亲朋、好友，表示感谢。现代结婚仪式除了保留了新郎新娘行交拜礼和向宾客行礼之俗以外，其他的拜堂之俗已不复存在。 拜堂古代成婚典礼中的一项仪式。后来发展为新婚夫妇共祭天地神明与祖先的宗教性礼仪，即由超自然来鉴证和认可新郎新娘的结合。“六礼”之中并无拜堂，晋时，始见夫妇交拜之礼。《世说新语》： “王浑后妻，琅琊颜氏女。王时为徐州刺史，交礼拜讫，王将答拜，观者咸曰： ‘王侯州将，新妇州民，恐无由拜’。王乃止。武子以其父不答拜，不成礼，恐非夫妇，不为之拜，谓之颜妾，颜氏耻之，以其门贵，终不敢离。”北朝，上至天子纳后下至庶民娶妇均行交拜礼。《隋书·礼仪志》： “北齐制，纳后之礼……皇后先拜，后起，皇帝后拜先起，帝升西阶，同牢。” 交拜之礼，行于堂中，故俗称拜堂。唐宋以后，交拜礼发展成参拜天地祖先毕再行交拜。 拜堂亦称拜天地、拜花堂，为新郎新娘参拜天地父母及夫妻对拜之礼。 拜堂瑶族婚礼中新婚夫妇向长辈行礼，敬酒的仪式。流行于广西金秀盘村瑶族中。多于新婚夫妇相互交拜、喝交杯酒完成婚礼以后进行。届时，在香火前横排联接方置几张方桌，上放酒菜，先请女方的各辈尊长每次八人入坐，新婚夫妇行十二次跪拜礼，并用盘置酒杯，向每人敬酒三杯。每个长辈在受礼饮酒后，要在盘内放点钱作为“见面礼”。拜完这八位，另换八位长辈上坐，依次进行。拜完女方的，再拜男方的。也有简单一点的，叫做“淋酒”，即男方摆设酒席，招待双方亲友宾朋。酒席间，由新婚夫妇给双方的长辈洒酒以示尊敬，代替了拜堂仪式，使婚礼既简单又热闹。 |
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