文艺复兴Wenyi fuxing
14-17世纪西欧多数国家发生的新兴资产阶级的新文化运动。意大利文原意是人文学的“复兴”或“复活”， 因为当时的文学艺术家认为他们致力于研究以人为中心的新学科，如语法、修辞、诗歌、历史、伦理等， 与以神为中心的天主教会神学根本不同。1550年， 意大利画师G·瓦萨里在他的《意大利艺苑名人传》(又译《意大利绘画、建筑、雕刻名人传》)里，第一次使用文艺复兴一词，把当时西欧文化的繁荣说成是古希腊、罗马文化的复兴。尽管该词没有准确表达这次新文化运动的阶级性及其与古代文化的联系， 人们还是沿用这个名称。
文艺复兴的历史前提是资本主义生产的出现。早在14、15世纪，在意大利北部的城市里已经有了资本主义萌芽。意大利是古代文明的中心之一， 后来又与文化发达的拜占廷和阿拉伯国家有密切联系。14世纪初， 教廷从罗马迁到法国南部的阿维尼翁， 成了法国王权的御用工具， 威信扫地。所以， 文艺复兴最早在意大利发生。15世纪末起，西欧各国资本主义迅速发展，文艺复兴也越出意大利一隅，遍及西欧各国。14、15世纪意大利的文艺复兴称前期文艺复兴，16、17世纪的文艺复兴称后期文艺复兴。
在中世纪的西欧， 天主教会垄断着文化思想。为麻痹劳动人民和巩固封建统治， 教会竭力鼓吹来世主义、禁欲主义和蒙昧主义。它强行把人的精神和肉体分开， 要求人在肉体上苦修苦行， 换取所谓来世的欢乐。那个时代人的价值等于零，物质生活越低越好，精神生活更是禁区。有位教皇公然说： 不学无术是信仰虔诚之母。资产阶级兴起以后， 为了发展经济， 需要文化科学知识，他们搜集和研究古希腊、罗马的作品，从中吸取养料， 并继承和发扬中世纪民间文学、城市文学和唯名论的斗争传统， 在文学、艺术、历史、政治思想、自然科学和哲学各个领域， 向天主教神学和封建制度猛烈开火。
文艺复兴的指导思想是人文主义， 又称人本主义或人道主义。人文主义者主张以人为中心，提倡人权，反对来世主义。他们颂扬人性，主张人应过人的生活，要有人情和生活气息， 反对禁欲主义。他们赞美文化科学，反对蒙昧主义。莎士比亚借哈姆雷特之口说：人具有高贵的理性， 人具有伟大的力量， 人的行为象天使， 人的智慧象天神， 宇宙的精华， 万物的灵长！ 文学家彼特拉克说得好：“我不想变成上帝，或者居住在永恒之中。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”唯物主义哲学家法兰西斯·培根， 甚至提出 “知识就是力量” 的战斗口号。
在人文主义思想的指引下， 涌现一批优秀的现实主义作品。在文学方面， 体裁新颖多样， 内容生动活泼， 从不同角度鞭笞教会的腐朽， 歌颂人的伟大， 且用民族语言写作， 流传广泛， 脍炙人口。文学大师们塑造的哈姆雷特、安东尼奥、夏洛克和唐·吉诃德等典型人物的形象， 深入人心。雕刻和绘画方面， 突破中世纪呆板沉闷的格调，创造一批以人和自然为题材、充满生活气息的佳作。就是以宗教为题材的作品， 也洋溢着现实主义精神。拉斐尔笔下的圣母像， 温柔美丽， 和蔼可亲， 完全是普通妇女的形象， 背景是田园风光， 丝毫没有神秘的味道。史学方面， 马基雅维里的《佛罗伦萨史》，一扫过去史学著作充满宗教气味的状况， 进而指出教皇制是意大利衰败的根源， 探求振兴祖国的道路， 开创一代史学新风。意大利和德国的许多人文主义者， 忧国忧民， 痛感国家分裂之苦， 奔走呼号，或直接拿起武器，为祖国的统一英勇奋斗。彼特拉克号召意大利人挣脱身上的枷锁， 马基雅维里和米开兰哲罗直接拿起武器奔向祖国解放的战场。著名的德国人文主义者胡登， 积极参加和领导反对教皇和诸侯的斗争， 鞠躬尽瘁， 死而后已。英国的托马斯·莫尔， 幻想建立没有私有制、没有人剥削人、人人劳动、按需分配的理想社会，奠定空想社会主义的基础。
文艺复兴时期的另一个重大成就是诞生了近代自然科学。哥白尼创立的太阳中心说，揭开天文学和科学史上新的一页。布鲁诺提出宇宙无限的理论，克服了太阳中心说的局限。伽利略坚信真理存在于自然界中，还观察天体，丰富和发展了哥白尼的学说。刻卜勒发现行星运动的三大定律，使哥白尼的学说更加接近真理，并为后来牛顿发现万有引力定律奠定基础。此外，在数学、生物、医学、化学和唯物主义哲学方面，也有不少进展。
文艺复兴运动在历史上具有巨大的进步意义。然而，人文主义者鼓吹的人性、人权，实质上是资产阶级的权利。有的无限夸大爱情之类东西的作用，把它说成是最神圣的东西，否认阶级性的制约，或者划不清爱情与不正当男女关系的界线。有的从主张个人自由发展到鼓吹极端个人主义，反对任何约束和纪律。这些都是不正确的，只能散发有害的影响。人文主义者都是历史唯心主义者，崇拜英雄豪杰，轻视人民大众。他们塑造的典型人物往往是单枪匹马冲锋陷阵的英雄，没有群众斗争的场面。
文艺复兴Wenyi fuxing
14—16世纪欧洲新兴的资产阶级反封建思想文化运动。文艺复兴一词来源于法语renaitre，意为“再生”。1550年，意大利艺术史家瓦萨里在《意大利的建筑、绘画、雕刻大师传》一书中，用“再生”一词概括这一时期的文艺活动的特点。此后，西方学者沿用了这一概念，认为古希腊、古罗马曾有过的高度发达的文化艺术，在中世纪教会一统天下里衰落了，只是到这时才获得了再生。但实际上并非古典文化的简单恢复，而是资产阶级文化的兴起。文艺复兴始于意大利，后扩展到德、法、西等欧洲国家。文艺复兴是资本主义生产关系和商品经济发生、发展的结果。新兴的资产阶级要求在文化和意识形态领域能反映自己的要求，所以资产阶级学者名曰恢复古典文化，实则从古典文化的养料中汲取营养成分，创造出新的文化。人文主义是文艺复兴时代的主要思潮。人文主义的核心是个人主义，主张个性解放，反对中世纪的禁欲主义的宗教观念，为资产阶级的发展壮大提供思想武器。针对教会对人们思想的禁锢与束缚，人文主义代表了先进的世界观。文艺复兴运动造就了一大批杰出的艺术家、思想家和科学家，如诗人但丁、雕塑家米开朗基罗、艺术家达·芬奇。文艺复兴时代是人类历史上群星璀灿的时代，对于解放人们的思想起到了重要作用，为资产阶级登上历史舞台作了舆论准备。整个文艺复兴时期，文化、科学、艺术等呈现出了高涨的局面，但各国因其具体情况差别，亦各有特征。
文艺复兴Wenyifuxing
15—16世纪以意大利为中心，并席卷整个欧洲的包括美术、文艺在内的文化上的革新运动。“文艺复兴”一词，在法语中即所谓“再生”，它含有将中世纪时代侍奉神的艺术，重新送返人世间的意义。在美术上，则以希腊、罗马的古典为规范，反对基督教美术的象征和抽象化倾向。
当然，按照这种区别来划分中世纪和文艺复兴的界限，也并非易事。因为在文艺复兴时代，中世纪的东西仍根深蒂固，宗教美术仍占据美术的重要部分。另一方面，在哥特式后期，已经可以看到对现实的相当强烈的关心和对写实表现的追求。然而尽管如此，15、16世纪的美术，与其以前相比较，毕竟有着明显的特征。这就是：❶在宗教美术中渐渐加入了现世的、世俗的因素；
❷通过古代雕刻的发掘，重新发现了人体美的魅力；
❸由于地理大发现和近代自然科学的诞生，极大地提高了造形艺术的表现力和真实感；
❹美术赞助人已不只是教会和修道院，而主要是大城市的富裕市民及君主贵族。
文艺复兴美术的表现，在欧洲各个国家不尽相同，有地域性的性格，并有时间性的交错。文艺复兴的新美术，于1420年首先出现在拥有众多的大银行家，商业活动繁盛的佛罗伦萨，它作为对15世纪初还统治着整个欧洲的优雅的国际哥特式风格的对抗，而显示出极强有力的写实倾向。例如，马萨乔画于卡美奈教堂布朗卡奇小礼拜堂内的壁画，多那太罗为佛罗伦萨大教堂作的雕刻《预言者像》，都明确地宣告了现实的人的存在。同时，布鲁涅列斯奇在建筑中设计了符合纪念性的覆盖在佛罗伦萨大教堂上的圆顶。与此差不多时候，在把罗纱加工业作为主要产业的商业国尼德兰，凡·爱克兄弟制作的根特祭坛画《神秘的羊羔》，也显示了和以前完全不同的严格的写实方向。在佛罗伦萨产生和繁盛起来的新美术，15世纪末到16世纪初，又进一步移向更强大的城市——罗马和威尼斯。在北欧，随着近代君主制国家的形成和巩固，美术亦渐渐步入宫廷。
特别值得一提的是，在15世纪末的佛罗伦萨，聚集在劳伦佐·美第奇周围的人文主义者和艺术家们中间，曾出现所谓将古代古典和基督教神学相统一的新柏拉图主义哲学。这种思想认为，现实世界是理想世界的反映，只有通过现实世界才能达于神的世界。这成了支持古典主义艺术的重要基础。例如从美术上来说，几何学的远近法不仅仅是为了使图画能表现客观世界的三度空间感，而且应成为确立以画家的视点为中心的统一的图象的方法。这种以现实世界为出发点，进而又向往理想美的古典主义艺术，完成于16世纪二、三十年代，即所谓盛期文艺复兴时期。例如在拉斐尔的许多圣母像中，一面充满人间母亲的温情，一面又达到了完美和谐之境。
圣母子与圣约翰 拉斐尔
文艺复兴
所谓文艺复兴（再生）的名称同样是由后世的人所起的，但实际上，至少在意大利，那时的人们也确信，曾经在古代繁荣中世衰落的美术，到他们那个时代是再度复苏了。特别是立于其先头的托斯卡纳地区，产生了具有新的人生观、自然观、现实感的完全新型的美术。它在15世纪开始不久就扩及到意大利全域，在16世纪初达到了鼎盛时期。在阿尔卑斯以北，由于受到意大利的影响，也都从进入16世纪起参加到了这 一新的潮流中来。当然（尽管多少总有时代风格的区别）它还拖着 一条由这地方的哥特式或中世纪所造成的长长的尾巴。然而已开始从意大利学习的各国，终究是建立起了各自独特的文艺复兴。
逐出乐园（局部） 马萨乔
进入文艺复兴以后，绘画渐渐出现了前所未有的隆盛景象。大体与建筑、雕刻并行，于1420年在佛罗伦萨开始产生出非常带有革命性的作品。还不满28岁就去世了的马萨乔，在布朗卡齐礼拜堂里留下了仅有的几幅壁画，但却在一切方面给予其后续的画家们以深刻的影响。这就是由正确的透视画法来把握空间的统一，色彩和光的处理，脚踏实地的人的表现，集约化的布置，通过映入眼中的图像来象征其内在的意义等等，总之近世绘画的诸问题几乎全都包括在内。当然，这些根本问题的完美解决，是要经过许多天才的种种尝试和努力的。另一方面，正像明媚的春天百花争艳的景色一样，如实地反映着种种不同个性的观照的存在相，也具有同样的丰富性和多样性。在这里古代的遗存和自然，不用说是成了他们的老师。
由于建筑的壁面再次受到重视而变得宽阔起来，弗列斯克画随之也越发兴盛并扩展到了天井部分。在馆邸、别墅中，则描绘着世俗画、历史画和寓意画等等。即便是宗教的主题，也掺杂进了风俗画的要素。油彩的使用(意大利是在15世纪中叶)促使额画日渐流行，在以往的木板之外，使用画布的情形也开始多起来。特别在威尼斯，大壁画和天井画，都是用油彩在画布上描绘好后张挂上去的。在祭坛画中重新出现了 《圣会话》(以圣母子为中心，将不同时间和地点的圣者们描绘在一幅图画中)的形式，还有圆形画尤其受到人们的喜爱。随着市民社会的兴隆和个性的觉醒，肖像画也特别盛行。在16世纪中叶的意大利，可以看到 一种被叫做矫饰主义，就是将已获得的技法进 一步加以洗练并使之迎合特定阶层的人的趣味，清爽和带有装饰效果的作风产生。
16世纪对德国绘画史来说也是巨匠辈出的最辉煌的时代。克拉纳赫（父）、丢勒、阿尔道福、汉斯·荷尔拜因（子）等都因多才多艺(有的还曾兼任市长、外交官、筑城技师)而与鲁特尔、伊拉兹莫斯、皮克海默等新时代的代表性的文化人交往甚密。另外他们又各有不同，丢勒曾著书探讨人体比例问题，克拉纳赫擅长表现合乎北方人的官能美，阿尔道福最早描绘了纯属风景画的作品，荷尔拜因则在肖像中显示出冷峻的写实描写，他晚年成了英国的宫廷画家而为英国绘画奠定了基础。
文艺复兴
见“历史”中的“文艺复兴”。
文艺复兴
14—16世纪欧洲新兴资产阶级在意识形态领域的反封建运动，人类文明发展史上的一场伟大、进步的变革。源于法文renaitre，本义为“再生”，因意大利艺术史家瓦萨里以“再生”(renaitre)一词来概括这一时期文艺活动的特点，故名。14—15世纪，西欧资本主义生产关系在封建社会内部逐渐萌芽、发展，反映资产阶级利益和要求的人文主义思潮随之产生。新兴资产阶级的代表人物，以复兴希腊、罗马文化为名，反对封建文化和教会精神统治。开始以人为中心来观察问题，用人性来代替神性；肯定人是现实生活的创造者和享受者，反对禁欲主义和来世观念。提倡理性，探索自然，研究科学，反对经院哲学和宗教思想束缚。主张积极进取，反对消级遁世。这在当时的文学、艺术、史学、科学技术等方面得到较为全面的反映。它始于意大利，后扩大到德、法、英、西、荷等国。代表人物有但丁、薄伽丘、达·芬奇、莎士比亚、莫尔、塞万提斯等。
文艺复兴
见“历史”中的“文艺复兴”。
文艺复兴
欧洲文化和思想发展的一个时期(14—16世纪)。16世纪的资产阶级史学家认为它是古典文化的复兴，故名。最初始于意大利，后来扩大到德、法、英、荷诸国。14、15世纪，随着城市商品经济的发展，资本主义生产关系的逐渐形成，新兴资产阶级要求在意识形态领域开展反对教会精神统治，即反对封建文化的斗争。其思想内容通称“人文主义”。人文主义的特征在于它歌颂世俗以蔑视天堂，标榜理性以取代神启。人文主义者反对中古教会的来世观念和禁欲主义，肯定“人”是现实生活的创造者和享受者。他们要求文学艺术表现人的思想和感情，科学为人生谋福利，教育发展人的个性，即要求把人的思想、感情、智慧都从神学束缚中解放出来。因此，他们提倡人性以反对神性，提倡人权以反对神权，提倡个性自由以反对中古的宗教桎梏。文艺复兴反映在自然科学、政治学、哲学、文学、艺术、教育等方面。自然科学不再是神学的婢女，哥白尼的日心说，给几千年来上帝创造世界的宗教传说以致命打击； 哥伦布和麦哲伦等人在地理方面的发现，为地圆说提供无可反驳的证据； 伽利略在数学物理学方面的创造发明，使人类对宇宙有了新的认识。在政治上，封建割据导致普遍不满，民族意识开始觉醒，马基雅维里的《君主论》反映了新兴资产阶级建立民族统一国家，加强中央集权制度的强烈要求。文艺复兴普遍的表现虽然是科学、文学和艺术的高涨，但由于各国的社会和历史条件不同，文艺复兴在各个国家都带有自己的特征。在意大利，诗歌、绘画、雕刻、建筑、音乐取得突出的成就，代表人物有诗人但丁和彼特拉克，作家薄佃丘，建筑师伯鲁涅列斯基，画家乔托、波提切利、达·芬奇、拉斐尔、提香，雕刻家米开朗琪罗，音乐家帕莱斯特里那、拉索等。在德国，文艺复兴表现在宗教改革、农民战争、讽刺文学以及科学技术发明等方面。在法国，自由思想和怀疑思想相当发达，代表人物有散文家蒙田和小说家拉伯雷等。在英国，诗歌和戏剧达到空前的繁荣，主要代表是莎士比亚。《乌托邦》作者莫尔也是英国人文主义的重要代表人物。
文艺复兴
14～16世纪欧洲各国形成的思想、文化运动。其主要中心，最初在意大利，16世纪扩及德意志、尼德兰、英国、法国和西班牙等地。14、15世纪，资本主义生产关系在欧洲封建社会内部开始出现，新兴资产阶级为反对封建思想文化体系，以复兴古希腊、罗马文化为标榜，提出了人道主义，即人文主义思想体系，推动了文学、艺术的繁荣发展，并在自然科学上也取得巨大成就。
文艺复兴Renaissance
14至16世纪，欧洲发生的一场以人文主义为中心的反封建、反宗教的声势浩大的思想文化运动。是从封建社会向资本主义社会过渡时期发生的一场深刻思想解放运动。文艺复兴”一词原指古希腊罗马文化的“再生”。但它不是简单地复兴古代文化，而是创造新兴的资产阶级文化。它以复兴古希腊罗马文化为名，实际上在自然科学、哲学、文学艺术领域里发动了一场新文化运动，它摧毁中世纪的神权统治，摆脱封建思想的束缚，创造适应资本主义生产方式的意识形态，创立了一套完整的思想体系，为新兴的资产阶级登上历史舞台作了舆论准备。这场运动的深刻性在于唤起了西欧诸国的民族意识的觉醒，政治上要求结束封建割据的局面，建立民族统一的国家，精神上提倡自然科学和唯物主义哲学，文学艺术上逐渐形成现实主义创作方法，运用民族语言，表现民族特征等等。所以恩格斯称道它为“一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。文艺复兴运动给意大利、法国、德国、西班牙、英国等国家带来了文学艺术的空前繁荣，涌现出一批象但丁、彼特拉克、薄伽丘、达·芬奇、拉斐尔、米开朗基罗、帕里斯特里那、拉索、莎士比亚、拉伯雷等文化巨人。