| 词条 | 方士 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 方士官名。西周时期置。掌诸王、公卿、大夫采地狱讼之事。《周礼·秋官司寇》： “方士： 中士16人，府8人，史16人，胥16人，徒160人。” “方士，掌都家听其狱讼之辞，辨其死刑之罪而要之。三月而上狱讼于国，司寇听其成于朝，群士司刑皆在，各丽其法，以议狱讼，狱讼成，士师受中，书其刑杀之成，于其听狱讼者； 凡都家之大事聚众庶，则各掌其方之禁令，以时修其县法； 若岁终，则省之而珠赏焉； 凡都家之士所上治则主之。” 方士将帅幕府中的参谋职事人员。《六韬·王翼》：“将有股肱羽翼七十二人”，其中“方士二人，主百药以治金疮，以痊万病。” 方士旧时专指好讲神仙方术之人。即专事修炼成仙和不死之药者。如秦朝的徐福，汉朝的新垣平、李少君，三国时的左慈。后又与“道士”通用。《称谓录》卷二十八《术士·方士》：“《素问·五脏别论》：‘余闻方士。’注： ‘方士，谓明悟道术之人也。’ 梅尧臣诗： ‘有药化铜铅，方士多伏炼。’江淹诗： ‘道人读丹经，方士炼玉液。’” 方士中国古代擅长神仙方术的人。发源于战国燕齐之地。以修炼成仙之术和不死之药等上邀统治者信任。在汉代著作中，同“道士”通用。道教承袭神仙方术，故方士即道士的前身。 方士中国古代擅长神仙方术、可通神鬼的人，道教中服药炼丹，以求长生不老的人亦称方士。在汉代，同 “道士” 通用； 因道教承袭神仙方术。讲究服食炼丹，故后世将方士与道士混为一谈。 方士指我国古代专讲神仙方术的人。起源于战国时期出现的神仙家学派。据称，在渤海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，那里住着许多仙人，还有“不死之药”；仙人们虽然不和普通人往来，但可与方士往来；如果按照方士所讲的方术去认真修练，一般人亦可成为仙人。齐燕一带近海地区这些说法尤为盛传，它对于那些希求永远享受荣华富贵的统治者具有特别大的吸引力。战国时齐威王、宣王和燕昭王都曾派人入海求三神山，找长生不老药。在秦汉历史舞台上，方士一直是一支十分活跃的势力；秦汉时期许多皇帝，都曾拜倒在他们脚下，按他们的谎言办事，浪费了大量人力物力，做了许多令人不可思议的蠢事。当时著名的方士，如秦始皇时“入海求仙”的徐福；汉文帝时“望气取鼎”的新垣平；汉武帝时主张 “祠灶” 的李少君， 自言能“致鬼”的齐人少翁，自言能“通神”的栾大；三国曹操时善于“辟谷”的左慈等。有时方士与“道士”通用，均指通晓方术之人。在周代，方士则为掌管王子弟和公卿、大夫采地狱讼的官。《周礼·秋官·方士》：“方士掌都家，听其狱讼之辞，辨其死刑之罪而要之。”郑玄注：“都，王子弟及公卿之采地；家，大夫之采地。” 方士中国古代擅长神仙方术、可通神鬼的人，道教中服药炼丹，以求长生不老的人亦称方士。在汉代，同 “道士”通用；因道教承袭神仙方术，讲究服食炼丹，故后世将方士与道士混为一谈。 |
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