| 词条 | 朱子语类 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 174 朱子语类南宋朱熹的语录分类汇编，先后经多人收集、整理、编辑，刊刻三种语录，二种语类，最后由南宋末年黎靖德“合五书而参校之”，补遗、正误、去掉重复条目共1150余条，历时30年编成是书。包括97人之记录，共140卷，约计230万字。内容大致分以下几方面： (1)综论理气性学知行； (2)对四书五经的讲解；(3)对孔孟、二程、张载等人的评论；(4)对前朝和本朝君臣、政事、人物的评论；(5)论读书和教育。书中阐述了理在气先的本体论，格物穷理、知先行后的认识论，存理去欲的伦理观，并涉及政治、历史、文学、自然科学诸多方面。1981年北京中华书局重新点校分七册出版，为最好版本。 176 朱子语类南宋理学重要著作。本书系朱熹讲学语录汇编，由黎靖德编辑定本。其中 《性理》、《学》、《孟子尽心》、《书》等卷对伦理道德论述较多。核心内容为朱熹的“天理人欲”伦理观。首先，对于人性问题，本书提出人是理气合一的产物的观点，认为理构成人的本性，气构成人的形体，由于理相同，决定人有共同的善性，称天命之性；由于气不同，决定人性有差异，称气质之性。气质之性的差异决定了人有贫富、贵贱、寿夭等差别。在此基础上，进一步提出“心统性情”的观点，认为心如水，性则如水之静，情则如水之动，心之运动表现为情，情最易被物欲诱引而误入歧途，因而应特别加以控制；其次，本书特别阐述了“天理人欲”的伦理道德观，提出用“道心”主宰“人心”，认为“天理”与“人欲”是相互对立的，“人欲”为万恶之源，必须完全灭掉，才能复归天命之善性。而灭掉“人欲”的方法乃是“存天理”。本书对后期封建伦理道德影响甚深。 朱子语类宋代语录体理学著作。又称《朱子语录》、《朱子语类大全》，是朱熹(生平见《四书集注》条)与其弟子讲学问答语录的分类汇编。现本一百四十卷。编者南宋黎靖德。 朱子语类又名《朱子语录》。南宋朱熹讲学语录的分类汇编。朱熹和弟子间的问答。弟子们各有所记。原有池州、饶州、建安所刊三种、眉州、徽州所刊二种，李道传辑为四十二卷，李性传等又有续补。黄士毅汇集各条，分类编为一百三十八卷。后王佖又编《续语类》四十卷，均未尽完善。南宋咸淳六年，黎靖德参校各刊本，编定一百四十卷。分《理气》、《鬼神》等二十六门，涉及哲学、政治、史学及自然科学。另有清光绪《刘氏传经堂丛书》刊本等。 朱子语类亦称《朱子语录》。朱熹与其弟子问答的语录汇编。南宋咸淳六年(1270)黎靖德根据当时各地刊本相互参校，补遗正误，削其重复，分类编为140卷，成为以后广为流传的较为完备的底本。《朱子语类》所收朱熹语录，始于南宋考宗乾道六年(1170)，终于宁宗庆元五年(1199)朱熹逝世前一年，详尽地记录保存了朱熹后半生30年间的许多“晚年定论”。分《理气》、《性理》、《学》等26门。首论理气、性理、鬼神等世界本原问题，以太极、理为天地之始；次释心性情意、仁义礼智等伦理道德及人物性命之原；再论知行、力行、读书、为学之方等认识和道德修养方法。内容涉及范围很广，包括自然科学、哲学、伦理学、政治、史学等各方面，全面系统地反映了朱熹理学思想体系。《朱子语类》向为学者推崇，是研究朱熹思想的重要资料。主要版本有：宋咸淳六年(1270)刊本，明成化九年(1473)陈炜刻本，清石门吕留良宝诰堂刻本、广州书局本。现在通行的是1981年中华书局编辑的王星贤点校本。 朱子语类一百四十卷。宋黎靖德汇编。黎靖德生卒年不详。是书亦称《朱子语录》。朱熹既没，门人各记其所闻之语。嘉定八年蜀人李道传始取三十三家，刻之于池州，曰“池录”。嘉熙二年其弟性传，又取四十二家刻之于饶州，曰“饶录”。咸淳初年吴坚采三录所余者二十九家，又增入四家，刻于建安，曰“建录”。又分类编辑曰 “语类”。又嘉定十二年黄士毅编“蜀本”，淳祐十二年王佖续编 “徽本”。咸淳六年(1270)，黎靖德将诸书合并，去其重复谬误，编辑成今本。分理气、鬼神、性理、学、大学、论语、孟子、中庸、易、书、诗、孝经、春秋、礼、乐，孔孟周程张邵朱子、吕伯恭、陈叶、陆氏、老氏、释氏、本朝、历代、战国汉唐诸子、杂类、作文二十六门类。反映朱熹“有理有气，以理为本，理在气先”的客观唯心主义体系。提出 “格物致知”说，“天命之性”和 “气质之性”的人性论。强调“天理”“人欲”对立等。广泛涉及政治、史学、自然科学各个方面，是研究朱熹思想的重要资料。其版本很多，书名、卷数也有差别。有宋咸淳本，明成化九年 (1473) 陈炜刻本，清光绪中三原刘氏刻《刘氏传经堂丛书》本 《朱子语类大全》一百四十卷，宋咸淳本，清乾隆三十年(1765)《四库全书》抄本，书名为 《朱子语类》。 |
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