| 词条 | 李耳 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 120 李耳春秋时期思想家，道家创始人。其法律思想以“道”的观念为基础与宗旨，以崇尚“道法自然”的自然法观念为核心，强调应“无为而治”，认为“为无为，则无不治”，“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。因此，他要求统治者“处无为之事，行不言之教”，一切听任自然法则的支配。一方面在立法、定制时，“去甚、去奢、去泰”，实行清静无为，不要过分压榨人民；另一方面实行愚民政策，“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”，为此，就应“绝圣弃智”，“绝仁弃义”，以便使“民复孝慈”，“盗贼无有”。基于此种思想，他鄙薄一切“有为”的人定法，抨击儒家所提倡的“礼治”和法家所主张的“法治”，视“礼”为 “乱之首”，认为 “法令滋彰，盗贼多有”。这些思想对后世具有两方面的影响，其一为庄周所继承，并发展为法律虚无主义思想，其二为黄老学派所继承，发展为无为而治，约法省刑的法律思想，并对汉唐之初的社会现实产生重要指导作用。 李耳道教至尊之神称太上老君。春秋时楚国苦县（今河南鹿邑）人，字伯阳，一名重耳，生而白首，故号老子； 又因耳有三漏，又号老聃。倡 “自然无为”、“长生久视”，颇多辨思。曾为东周守藏室之史，后见世乱，骑牛西行，弃官而去，过函谷关，应关令尹喜之请著《道德经》，遂出关不知所终。其学说为道家及道教所用，唐时高宗封其为太上玄元皇帝，北宋真宗时加号为太上老君混元上德皇帝。今河南鹿邑有其纪念馆。 李耳生卒年不详字聃，楚国苦县（今河南鹿邑东）人。世称“老子”，实即“李子”，老、李一声之转。老子曾任周守藏之史，相当于现在的国家图书馆馆长。到晚年时，周朝衰落，归隐。他整理自己的思想，反思宇宙的本质，著书五千言，即今《老子》。《老子》的核心是“道”。“道”无所不包，无所不在，是为应合人生与政治的要求而建立的哲学观点，老子因此成为“道家”学派的鼻祖。《老子》散文，有极强的思想性，对现实的认识也非常深刻，批判和揭露丑恶社会毫不留情。深奥的哲理、辨证的思想、丰富的经验是其特色。《老子》散文的艺术性也颇高。语言精粹、文辞灵敏；意境深远，旨趣杳冥。正因为它是优美言辞和深邃哲理的结晶，对后世的影响才历久不衰。 |
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