| 词条 | 杜国庠 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 110 杜国庠1889—1961哲学家、历史学家。广东澄海人，曾赴日留学。1916年与李大钊组织“丙辰学社”，反对袁世凯复辟帝制。同年入日本京都帝国大学听日本马克思主义学者河上肇讲经济学。1919年回国后，曾在北京大学、北京中国大学和朝阳大学等校任教。1925年参加革命。1928年加入中国共产党，参加创办中国社会科学家联盟和领导中国左翼作家联盟的工作。1938年在党领导下参加国民党军事委员会政治部第三厅工作。曾任中共中央华南分局宣传部副部长，广东省文教委员会主任，广东省文教厅厅长，中国科学院哲学社会科学学部委员，中国科学院广东分院院长等职。1954年起被选为历届全国人大代表。他翻译《辩证法的唯物论入门》、《史的一元论》、《金融资本论》等专著，编辑《经济学辞典》，宣传马克思主义。抗战后撰写《玄虚不是中国哲学的精神》、《玄虚不是人生的道路》、《论理学的精神》等文，较系统地批判了冯友兰“新理学”的唯心主义。同时还进行墨家逻辑、名家公孙龙思想等研究，积极从事无产阶级文化运动。中华人民共和国建立后继续研究中国哲学史，提出公孙龙哲学思想为“多元的客观唯心主义”，认为荀子《成相篇》有对其哲学思想总结的作用。对《墨经》的认识论和逻辑思想有独创的诠释和评价。他与侯外庐等人合作的《中国思想通史》，是我国第一部以马克思主义唯物史观为指导撰写的中国思想史巨著。著作有《先秦诸子的若干研究》、《先秦诸子思想概要》、《便桥集》等，遗著编为 《杜国庠文集》。 080 杜国庠现代哲学家、历史学家。对先秦名、墨两家的逻辑思想有较深入的研究。认为名辩促使人们注意到辩论本身的法则和把握这些法则的愿望，“名家”就是专向这方向发展的学者。孔子的正名思想虽有浓重的政治伦理色彩，但仍是名辩的先驱。主张惠施属于道家，他的“历物”命题“含有一些诡辩因素”。肯定诡辩对当时逻辑发展的促进作用。认为公孙龙的 《坚白论》 是其“纯逻辑的正名实的理论”的基础，在中国古代名辩史上，他的地位恰处在惠施与荀墨(《墨经》作者)中间，构成名辩发展史的一环。 |
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