世本
先秦史书。原是先秦史官记录和保存的部分历史档案资料，被称为《世》或《经世》，各国的《世》由统治者自己掌管，大约到了战国末年，有人将各国的《世》汇编成一书，共十五篇，是为后来所流传的《世本》。唐代人因避太宗李世民讳，或称《系本》。最早校定《世本》成书的是刘向，《世本》所记止于春秋，后来又有人续到楚、汉。司马迁作《史记》，曾参考过此书。
《世本》包括《帝系》、《王侯谱》、《卿大夫谱》、《记》、《世家》、《传》、《氏姓》、《居》、《作》、《谥法》等篇。《帝系》篇记自黄帝以下和尧、舜、禹等世系。《王侯谱》记夏、商、周三代和鲁、齐、晋、秦、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕、吴、杞、邾、滕、韩、赵、魏和田齐等二十余国的世系。《卿大夫谱》记列国卿大夫世系。《记》、《世家》、《传》则分别叙述以上三部分的重要事迹。《居》篇记各时代国家的都邑，如舜居妫汭，禹都阳城等。《作》篇记古代重要文物的发明创造者，如容成造历，苍颉作书等。《氏姓》篇详记各族氏姓的由来。《谥法》篇记谥号及释义。
《世本》在古代史籍中的地位是很重要的。例如，它创立了史书纪传体裁的规律——正史纪传体始于司马迁《史记》，他的本纪、世家、列传、世表、年表、月表，以及八书，俱仿效《世本》。后来《汉书》也采用此法，清何焯说：“《汉书·古今人表》，权舆于《世本》。”(《义门读书记》)此外，《世本》为历代学者所征引，为桓谭的《新论》，韦昭的《国语注》，杜预的《春秋经传集解》，司马贞的《史记索隐》，张守节的《史记正义》，孔颖达的《尚书正义》，赵岐的《孟子注》，陆德明的《经典释文》，王应麟的《玉海》，郑樵的《通志》，都引用《世本》以为佐证，可见此书史料价值颇高。
原书至北宋已佚。今本《世本》是经后人辑佚而成的，辑佚工作也经过了几个人的努力。南宋高似孙是第一个辑佚《世本》的。清代辑佚者有十余家之多，已刊行者有王谟（二卷）、孙冯翼（一卷）、陈其荣(增订孙本，二卷)、秦嘉谟（十卷）、张澍稡（五卷）、雷学淇（二卷）、茆泮林（六卷）等本；未刊者有钱大昭、洪饴孙二家，其内容则已分别为孙、秦二家所容纳。辑本中以茆泮林和雷学淇两本较精；秦嘉谟名为《世本辑补》，泛取《史记》“世家”和《左传》杜预注、《国语》韦昭注等，意在补订引文之所缺，而实与《世本》原文相混，虽内容丰富，却真伪驳杂。王梓材的《世本集览》意在按《世本》体例重写，与辑本的性质不同，但未成书，1957年商务印书馆把它与已刊的各种本子汇合印成《世本八种》。