| 词条 | 楚辞集注 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 楚辞集注宋朱熹(1130—1200)撰，凡八卷，附《辨证》二卷，《后语》六卷。熹字元晦，又字仲晦，号晦庵，别号紫阳，南宋徽州婺源（今属江西）人。宋代哲学家、教育家。幼聪颖勤奋，绍兴进士。始官泉州同安主簿，中经十数次宦海浮沉，后请主深山庙观以研讲学问。为官清正，体恤民情，忠言直谏，主张抗金。因开罪于权贵韩侘胄等，年近古稀时被监察御使诬十大罪状，革职，终年七十一岁。朱熹受业于程颐再传弟子延平李侗，后发展二程理学，成为宋代著名理学家。明清两代尊为儒学正宗。著述颇夥，诸如《易本义》、《诗集传》、《四书章句集注》等。本书根据王逸《章句》所定本，删去《七谏》、《九怀》、《九叹》、《九思》四篇，而增入贾谊《吊屈原》、《鵩鸟赋》两篇，并收入扬雄《反离骚》一篇，附录于后。而朱熹的《后语》六卷，乃根据宋晁补之《续<楚辞>》、《变<离骚>》二书增删而成，所收凡五十二篇。其中《辩证》二卷为作者自著，单独编辑。文中对王逸、洪兴祖之说多有辨析和批判，有较高的学术价值。朱注《楚辞》很强调发微屈原的忠魂义魄，主张有感而发。关于本书的这种特点，《直斋书录解题》曰：“以去前注之蔽陋，而明屈子微义于千载之下，忠魂义魄，顿有生气。”书中多宣扬“程朱理学”，主观唯心主义哲学主张。在体例上，把《楚辞》诗句分别归之于“赋、比、兴”三类，然后强为之说，有损于《楚辞》作品思想意义及其艺术成就。本书现存最早，最完备的版本是南宋端平二年(1235)乙未朱鉴刊本，藏北京图书馆。1953年人民文学出版社影印出版。1979年上海古籍出版社又将此本参照他本重新校点出版。 楚辞集注楚辞研究著作。南宋朱熹(生平见《诗集传》条)撰。朱熹著述大多为阐释儒家经义之作，唯有此书是为纯粹的文学作品作注，因此颇为引人注目。 楚辞集注《楚辞》注本。南宋朱熹著。删去《七谏》等四篇，增入贾谊四篇，编为八卷，注释简要。时出己见，颇有见地，但也有理学偏见。是一部有影响的《楚辞》注本。 楚辞集注八卷。附《楚辞辩证》二卷，《楚辞后语》六卷。宋朱熹 (详见《周易平义》)撰。《楚辞集注》作于朱熹任潭州（今湖南长沙市）荆湖南路安抚使时 (1193年)，或者有感于赵汝愚被罢相出朝之时(1195年)。《楚辞集注》 书前题署的时间为庆元五年(1199)，可知成书于1199年。《楚辞集注》一至五卷以王逸 《楚辞章句》为依据，定屈原作品25篇，为 《离骚》类，并将 《离骚》以外各篇，冠以 “离骚”二字。其编次为： 卷一 《离骚经》，卷二 《九歌》，卷三 《天问》，卷四《九章》，卷五《远游》、《卜居》、《渔父》。卷六至卷八为 《续离骚》类，并于各篇之上冠以 “续离骚”三字。其编次为：卷六 《九辩》，卷七 《招魂》（上宋玉）、《大招》（景差），卷八 《惜誓》、《吊屈原》《鵩鸟赋》(上贾谊，《哀时命》（庄忌）、《招隐士》（淮南小山）。《续离骚》类的篇章取舍与《楚辞章句》不同，因朱熹认为“《七谏》、《九怀》、《九叹》、《九思》虽为骚体，然其词气平缓，意不深切，如无所疾痛而强为呻吟者”(《楚辞辩证》上目录)，故悉删而不录。并增补贾谊《吊屈原赋》与《鵩鸟赋》，又将扬雄的《反离骚》附录于后。《集注》注释体例，多以四句为一章 (偶尔有六句、八句为章的)，先释词之音义，再释章之大意。每篇题下有小序，属题解，对作者、题意、写作背景、作意等加以简明阐述。多取《楚辞章句》说法，又颇发挥己见。仿《毛诗》体例，于某些章下，以赋、比、兴手法加以诠释。《楚辞辩证》分上、下卷。上卷《离骚》、《九歌》，下卷《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《九辩》、《招魂》、《大招》。列专条考证旧说得失。《楚辞后语》系据晁补之《续离骚》、《变离骚》补定而成。录自荀况至吕大临五十二篇作品。此为未完成稿，只有前十七篇有解题、注释，后三十五篇只有解题而无注释。录拟骚之作，意在说明《楚辞》对后世文学的影响。朱熹注释《楚辞》，是有其政治目的的。南宋时期，宋金民族矛盾尖锐，在宋统治集团内部存在主战、主和两派，朱熹属主战派，他借注《楚辞》发挥这一观点。极力颂扬屈原忠君爱国之心与高尚品质，以寄托自己的爱国之情；同时斥责扬雄失节，臣侍王莽为“屈原之罪人，而此文 ( 《反离骚》) 乃 《离骚》 之谗贼矣”(《反离骚》解题)。此实为对投降派及混在主战派阵营中的投机者的间接批判。《集注》是在汲取王逸《楚辞章句》与洪兴祖《楚辞补注》的成果基础上撰写的，既肯定了《章句》与《补注》在训诂方面的成就，也指出其在释义上的不足。其学术价值在于：一、对王、洪的误解加以辩证。如关于《九章》，王逸说：“《九章》者，屈原之所作也。屈原放于江南之野，思君念国，忧心罔极，故复作《九章》。章者，著也、明也，言己所陈忠信之道甚著明也。”(《楚辞章句·九章》解题)。洪无异说。朱熹对王逸的某些望文生义之说，加以纠正：“《九章》者，屈原之所作也。屈原既放，思君念国，随事感触，辄形于声。后人辑之，得其九章，合为一卷，非必出于一时之言也”(《楚辞集注·九章》解题)。从《九章》各篇诗的内容看，朱的说法颇符合实际，并广为后人认同。二、另立新说。如《招魂》，朱熹认为不但可招死人之魂，也可招生人之魂。“后世招魂之礼，有不专为死人者，如杜子美《彭衙行》云：暖汤濯我足，剪纸招我魂”，盖当时关、陕间风俗。道路劳苦之余，则皆为此礼，以祓除而慰安之也。”(《楚辞辩证·招魂》)。此说不失为创见。三、探求作者言外之意，阐发微词奥义。如释《离骚》“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。”云：“言与世已不同矣，则但可屈心而抑志，虽或见尤于人，亦当一切隐忍而不与之校。虽所遭者或有耻辱，亦当以理解遣，若攘却之而不受于怀”。因此，《集注》为继《章句》、《补注》之后影响较大的一部《楚辞》注本，受到学者们的普遍重视，并且流传极为广泛。但此书亦有一定缺点。朱熹从其理学观点出发，认为此书可“增夫三纲五典之重”（序）；对表现手法极为丰富的《楚辞》，仅用赋、比、兴加以概括，未免迂腐；亦有望文生义之病，如将《怀沙》解为怀抱沙石自沉的意思；有的注也欠准确，这些都是应当抛弃的。《楚辞集注》曾先刊行，今存者有宋嘉定六年(1213)章贡郡斋刊本含《楚辞辩证》，《反离骚》附后，北京图书馆藏。《楚辞后语》是朱熹死后，由其子朱在于嘉定十年(1217)刻印，此本今已失传。宋端平三年(1235)朱熹之孙朱鉴才将三书合刊，在《楚辞集注》中删去复见于《楚辞后语》中的《反离骚》，在《楚辞后语》 中删去了复见于 《楚辞集注》中的《吊屈原赋》、《𫜹赋》(即《𫜹鸟赋》)。此本附有邹应龙、朱在、朱鉴的三篇跋文，为今存最早、最完整的《楚辞》刊本，北京图书馆藏。1953年人民出版社曾影印出版。尚有宋、元、明、清、民国各期刻本30余种。1979年上海古籍出版社出版了竖排校点本。 |
| 随便看 |
开放百科全书收录579518条英语、德语、日语等多语种百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容自由、开放的电子版国际百科全书。