| 词条 | 沐浴 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 沐浴古代丧礼仪式之一。沐为洗头，浴为洗身。据《仪礼·士丧礼》和《礼记·丧大记》记载，人死，先进行“属纩”、“招魂”等仪式，然后对尸者进行沐浴。其方法是：在寝室中架床，迁尸于床上，“御者入浴，小臣四人抗衾，御者二人浴。浴水用盆，沃水用枓，浴用絺巾，挋（擦拭）用浴衣”(《礼记·丧大记》)。浴尸之水用井水，但天子、王后则用郁鬯 （酒名）。洗头之水，国君用淘梁水，大夫用淘稷水，士也用淘梁水。沐浴的人，如死者是男性，用男侍者，女性，用女侍者。沐浴完，将浴尸之水弃于门外坑内，再在停尸的床下放冰盘，沐浴之礼就算结束。沐浴之礼后世承袭，但具体仪节无一定之规。 沐浴内丹学术语。一称“卯酉沐浴”。主要指在行火候的进阳火、退阴符过程中，各有一次停止进火与退火以温养保扶的特殊火候法。《悟真篇》卷中第三十四首云：“兔鸡之月及其时，刑德临门药象之，到此金砂宜沐浴，若还加火必倾危。”宋·夏宗禹注：“兔者，卯之木也；鸡者，酉之金也。金主刑，木主德。刑德临门者，卯酉为二八之门，乃日月出入之路，阴阳昼夜之分也。大道既以阴阳日月为主，才到卯酉极旺之地，便当沐浴，以专气致柔，无为恬淡，使冲和元阳充塞天地之间，此心无外，自然与太虚同体，所谓百骸俱理正无为，不可更加炎火，则药物走失，必倾危矣。正是抽添运用却防危也。”农历二月属卯，为兔； 八月属酉，为鸡。二月为春之中，万物发生，为“德”； 八月为秋之中，万物凋落，为“刑”。内炼法则天地自然，遇卯不进阳火，遇酉不退阴符，稍加休息，以缓火力，象征时令季节，此即谓之“沐浴”。在周天运转中，六阳时沿背后督脉由下向上行，子时为会阴，卯时为夹脊，六阴时沿胸前任脉由上向下行，至黄庭为酉时。后升之沐浴，神住夹脊，吸而休歇，以免进火过猛，使其缓和；前降之沐浴，神住黄庭，呼而休歇，使其缓降。二者皆河车运行中作小的停顿，以缓河车过急，调进火退符之速度，以避免造成过犹不及的弊病。故戴起宗《悟真篇注疏》中说：“子进阳火，息火谓之沐浴；午退阴符，停符亦谓之沐浴。”引申之，沐浴也就是息火，也就是净心息虑的意思，让呼吸一任自然，既不着意于呼，也不着意于吸。《修真十书》卷一《丹法参同十九诀》曰：“洗心涤虑，谓之沐浴。”《金丹大成集·金丹问答》：“真气薰蒸，神水灌溉，为沐浴。太上曰： ‘灌以甘泉，涤其垢污，出自华池，后归坤户。’ 杏林曰：‘沐浴资神水’，是也。” 沐浴古代丧礼仪式之一。沐是洗头，浴是洗身。给死者沐浴，在既复礼之后进行。《礼记·丧大记》： “始死，迁尸于床， 用敛衾， 去死衣。”如遇暑天，则君设大盘，大夫设夷盘，盛以冰块。士无冰，则用瓶、盘，盛满水置于床下。以防止尸体发热腐烂。据《通志略·礼略》记载，冰盘制作颇为讲究，大盘宽八尺，长一丈三寸，深三尺，漆成赤色。“” 即覆盖在死者身上或棺上的织物。 沐浴的方法大体和生人一样，包括梳发、束发、剪指甲、修胡须等项。替死者沐浴的人视死者性别而定，死者为男性，则用男侍； 死者为女性，则用女侍。沐浴时，死者亲属暂时退避。沐尸时，先设袭床，将死者要穿的衣服放在上面。然后设浴床，将尸体移到浴床上面，脱去死者临终时所穿衣服及覆在尸体上的复衣，换上新衣，但不给死者穿戴幅巾、深衣、鞋子，再移置到厅堂中间。接着，举行始终之奠。自既复之后，男女拊心哭踊，尽哀而止。 |
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