| 词条 | 王肃 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 王肃195——256字子雍。东海郡人。生于汉献帝兴平二年，卒于魏甘露元年。年18，从宋忠读太玄而更为之解。黄初中，为散骑黄门侍郎。后拜侍中，迁太常。没，谥景侯。肃善贾、马之学而不喜郑玄，故采会同异，成尚书、诗、论语、三礼、左氏解。又集圣证论以讥短郑玄。其所论驳朝廷典制、郊祀、宗庙、丧纪轻重凡百余篇，又注孔子家语，今尚盛行。 王肃195～256三国魏经学家。字子雍。东海郯（今山东郯城）人。仕魏历任散骑黄门侍郎、散骑常侍、领秘书监兼崇文观祭酒、侍中、河南尹、太常等职。博通经籍，善贾逵、马融之学，与郑玄学派对立，其学说世称 “王学” 。曾遍注群经，不分今、古文，对各家经义加以综合。所注 《尚书》 、《诗经》 、《论语》 、《三礼》、《左传》 及其父王朗所作 《易传》 ，在晋代皆列于学官。各书均佚，马国翰 《玉函山房辑佚书》 中有其辑本。另伪造 《孔子家语》 及解，今存。 王肃195—256三国魏经学大师，王肃学派的创建人。字子雍，东海郯（今郯城）人。王朗之子。历官散骑黄门侍郎、散骑常侍领秘书监，兼崇文观祭酒，专掌艺文图籍之事。景初间(237—239)，宫室盛兴，民失农业，期信不敦，刑杀仓卒，肃上疏力谏：务畜积而息疲民，省徭役而勤稼穑；以取信于民，为国家之大宝。后拜议郎、侍中、迁太常、徙河南尹，迁中领军加散骑常待。在经学上，王肃独树一帜。他竭力维护古文学说，以坚持圣意，坚持孔圣人之思想学说的纯洁性而自居。贾逵、马融坚持古文学说，故为王肃所喜；郑玄兼采今文学说，故为王肃所恨。肃自言：“郑氏学行五十载矣。自肃成童始志于学，而学郑氏学矣。然寻文责实，考其上下义理，不安违错者多，是以夺而易之。”“予岂好难哉？予不得已也！圣人之门方壅不通，孔氏之路枳棘充焉，岂不得开而辟之哉？”(《孔子家语》序)这就是王肃驳难郑玄的原因所在。肃撰《圣证论》12卷，规驳郑玄数十百条。撰《尚书驳议》五卷，《毛诗义驳》8卷，《毛诗奏事》1卷，《毛诗问难》2卷，均针对郑玄而发。“肃必欲尽废郑说，驳之不已，复陈诸奏，何见疾之深乎！”(《玉函山房辑轶书·毛诗奏事》马国翰序)为使其立论有据，王肃抬出《孔子家语》（后人或以王肃所造）。时“郑君名重天下，肃以为必假圣训乃足以夺其席。”(皮锡瑞《圣证论补评·自序》)王肃经学的主要特点正在于：依靠圣人，维护圣人；维护正统的封建道德；维护古文学派的家法；同时也表现了对于字句、义理之真谛的追求。《隋书·经籍志》载录王肃之经学著作，计约20余种，190余卷。多散佚。清马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《周易王氏注》、《尚书王氏注》、《毛诗王氏注》、《圣证论》、《王子正论》等15种，21卷。今存《孔子家语》，亦被指为王肃所撰。1973年河北定县八角廊西汉墓出土竹简《儒家者言》27章，学者认为当是《家语》的原型。此或可免去王肃伪撰之嫌。参见“孔子家语”。 |
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