| 词条 | 皮锡瑞 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 皮锡瑞1850～1908字鹿门。一字麓云。长沙人。光绪举人。1891年（光绪十七年）任桂阳州龙潭书院讲席。1893年主讲南昌经训书院。1898年湖南维新运动期间，回湘任南学会会长，主讲学术，开讲三月，先后演讲十二次，所言皆贯穿汉、宋，融合中西，宣扬保种保教，纵论变法图强。后回南昌，继续宣传维新变法。戊戍政变后，被革去举人身份，逐回原籍。此后长期从事教学，历任湖南高等师范馆、中路师范学堂、长沙府中学堂讲席及学务公所图书课长、长沙定王台图书馆纂修。生平博通群经，今文经学造诣尤深，并工诗和骈文。著有《经学历史》、《五经通论》、《尚书大传疏证》、《师伏堂丛书、笔记、日记》等。 皮锡瑞1850—1908清代著名今文经学家。字鹿门，一字麓云，因推崇西汉经学家伏生，颜其居曰 “师伏堂”，学者因称师伏先生。善化 （今长沙） 人。光绪九年(1883)举人。以后屡试不第，潜心著述。先后任桂阳龙潭书院、江西南昌书院讲席。因江西故宗宋学，偏重性理，或流禅释，锡瑞以西京微言大义教诏学者，说经当守家法，词章必宗家数，一时高才隽秀咸集其门。中日甲午之战后，受康有为《新学伪经考》等影响，倾向变法。主张“清内乱，严惩贿赂，刻绳赃吏，实事求是。且必先改宋明陋俗，不必皆从西俗” (皮名举： 《皮鹿门先生传略》)。戊戌变法时期，任南学会学长，主讲 “学派” 一科，倡 “有体有用之学”。先后讲演十二次，自称“其大旨在发明圣教之大，开通汉宋门户之见； 次则变法开智，破除守旧拘挛之习”。戊戌变法失败后，被革除科名，交地方官严加管束。以后专心从事学术研究和教学。历任湖南高等师范馆、中路师范、长沙府中学堂讲习。锡瑞以经学名家，治经宗今文，但持论平允。所著有《尚书大传疏证》、《古文尚书疏证辨证》、《经学历史》、《五经通论》、《师伏堂笔记》、《师伏堂日记》等多种。 皮锡瑞1849—1908字鹿门。因景仰西汉今文经学大师伏生，署所居名曰师伏堂，人称师伏先生。长沙人。光绪八年(1882年) 举人。他鄙薄功名，无心仕途，潜心讲学，闭户著书。治学严谨，对经学钻研尤深，是近代湖南有名的学者。曾主讲江西南昌经训书院，湖南桂阳龙潭书院。任过时务学堂会长，主持过长沙南学会，曾参与戊戌维新运动，积极宣传维新变法。门人有成就者较多。他的著作有： 《师伏堂骈文前集》二卷、《后集》 四卷，《师伏堂诗草》六卷，《咏史》一卷，词一卷，《今文尚书考证》三十卷，《经学通论》五卷。 皮锡瑞1850—1908近代学者，善化县 （今属长沙市） 人。字吉人，号鹿门，又号麓云。光绪八年(1882)举人，试礼部不遇，遂以讲学、著述为事，历主龙潭、经训诸书院，以西汉经学微言大义教授学生。“戊戌变法”期间，任南学会会长。因赞成变法，受到封建顽固势力攻击。景仰西汉今文《尚书》学家伏生，署所居名曰 “师伏堂”，学者称“师伏先生”。著有《经学通论》五卷、《经学历史》一卷、《王制笺》一卷、《古文尚书冤词平议》二卷、《尚书古文疏证辨证》一卷、《尚书中候疏证》一卷、《六艺论疏证》一卷、《郑志疏证》八卷附《郑记考证》、《鲁礼禘祫义疏证》一卷、《孝经郑注义疏》二卷、《春秋讲义》二卷、《今文尚书考证》三十卷、《驳五经异义疏证》及《师伏堂丛书》等传世。 |
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