| 词条 | 祥林嫂 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 119 祥林嫂越剧剧目。据鲁迅小说《祝福》改编。1946年有南薇改编本。1956年为纪念鲁迅逝世20周年，由吴琛、庄志、袁雪芬、张桂凤重新改编。1962年再次修改。全剧14场，描写年轻寡妇祥林嫂被逼再嫁，丈夫病死，孩子被狼吃掉，被人们视为不祥。她虽以两年所蓄捐土地庙门槛赎罪，仍被鲁四老爷撵出大门。5年后的除夕之夜，沦为乞丐的祥林嫂，终于倒毙在风雪交加的鲁镇街头。该剧反映了封建宗法社会的夫权、族权、神权对妇女的重重迫害，表现了祥林嫂一生的不幸遭遇，揭露了封建宗法制度吃人的本质。全剧时代感强，富有浓厚的绍兴乡土气息。 祥林嫂鲁迅小说《祝福》中的女主人公。作品反映辛亥革命后到第一次国内革命战争前的社会现实。祥林嫂就是生活在这一时期的一个淳朴、善良、安分的农村劳动妇女。祥林嫂因为不愿意再醮，她新寡之后逃到鲁镇，在鲁四老爷家帮佣。她干活十分勤快，只希望以自己的诚实劳动，换取最起码的生活。但不久便被婆家劫去逼嫁到山坳里。当她第二次在鲁家出现，已是第二个丈夫病死，儿子被狼叼走之后。因她再嫁再寡，镇上的人嘲笑她，奚落她。鲁四老爷一家更把她看成不祥之物，不许她沾手祭器供品。笃信鬼神的柳妈又以阴间的锯刑相恐吓，劝她到土地庙捐一条给“千人踏，万人跨”的门槛，当作赎罪的替身。精神恐怖压倒了她，她变得精神萎靡，动作迟钝，但仍是默默地忍受和挣扎，以终年劳动所得捐了一条门槛。她满以为这下可以出脱罪孽，重新作人。但主人还是不许她摆设祭品。她从此失魂落魄，惴惴然如“白天出穴游行的小鼠。”生活就这样一步一步把她逼到绝境，终至沦为乞丐，并且怀着对地狱的恐怖和疑惑，死在年终“祝福”的街头。小说通过祥林嫂的一生，揭露了封建主义的极端野蛮、残酷和对人民精神的摧残。 祥林嫂鲁迅短篇小说《祝福》中的主人公。祥林嫂是一个深受政权、族权、神权、夫权四条锁链束缚的、封建社会的普通农村劳动妇女的典型形象。祥林嫂勤劳朴实、吃苦耐劳、“从一而终”的节烈观念和族权、神权以及封建宗法思想，对她有很深的毒害，在黑暗的旧社会的重压下，失去了做人的基本权利。祥林嫂在封建婚姻制度的逼迫下，嫁给了一个比她小十多岁的男人，不久丈夫不幸病死，她到鲁四爷家做女佣，独立承担起家庭的重担。后来，她又被堂伯和婆婆强行卖进深山，嫁给一个贫苦的农民贺老六，但贺老六也不幸病故，紧接着年幼的儿子阿毛也被狼吃掉，她的精神和肉体都受到极大摧残和打击。丈夫死后，大伯收去了房子，将她赶出门来。为谋生计，她只好又回到鲁四爷家做女佣，但是由于她再嫁又寡，被视为不祥之物，“祝福”的一切祭品不许她沾手，最后被鲁家逐出门去，在极度的精神痛苦之中，在屈辱和歧视里，在祝福的爆竹声中悲惨地默默死去。作者通过祥林嫂这一艺术形象，揭示了旧中国农村中广大劳动妇女的苦难、悲惨的生活和命运，揭露了封建社会政权、族权、神权、夫权对于广大劳动妇女的重重束缚和压迫，以及封建宗法制度的残酷性。祥林嫂这一艺术形象是对封建社会普通劳动妇女悲惨命运的真实写照，有力地控诉了封建宗法制度吃人的本质，同时也表现出作者对于广大劳动妇女的深切同情。祥林嫂这一艺术形象，在中国现代文学史上占有极为重要的地位。 |
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