| 词条 | 竹林七贤 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 351 竹林七贤指魏晋时期的稽康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。《魏氏春秋》说，此七人“相与友善，游于竹林，号为七贤”。他们的作品大都表现不满现实的情绪和彷徨苦闷的心情。尤以嵇康、阮籍文学成就显著。 竹林七贤zhulin qixian三国魏末七位名士的合称。指嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。他们曾经相互友善，聚集在山阳（今河南修武）竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们生逢魏晋易代的乱世，以名士风度相互推许。事迹多见于《世说新语》。但聚会时间很短，各自的思想倾向、政治态度不尽相同。嵇康被誉为“风姿特秀”，主张越名教而任自然。因拒不作司马氏的官，与山涛绝交。后被司马氏杀害。阮籍、刘伶以放浪饮酒、不拘礼法著称。但阮籍不得不与司马氏委曲周旋。向秀注《庄子》主张名教与自然合一，嵇康被害后便被迫出仕。山涛40岁后投靠司马氏。阮咸、王戎入晋后都曾任官职。 竹林七贤指魏晋间的嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。《三国志·嵇康传》 注引 《魏氏春秋》，嵇氏等七人“相与友善，游于竹林，号为七贤”。 竹林七贤zhulin qixian魏晋时期7个文人名士的总称。包括嵇康(224—263)、阮籍(210—263)、山涛(205—283)、向秀(约227—272)、王戎(234—305)、刘伶及阮咸。此7人志趣相投，皆不满于当时掌权的司马氏。在哲学上鄙视儒法，崇尚老庄。其中嵇康、阮籍、向秀皆为著名的玄学家。在生活方式上，他们放荡不羁，愤世嫉俗，常会游竹林，故名。 竹林七贤指魏晋时期七个狂放的饱学之士。他们分别是陈留的阮籍、谯国的嵇康、河内的山涛、沛国的刘伶、陈留的阮咸、河内的向秀、琅邪的王戎。他们年岁不同，经历不同，性情各异。其中阮籍善于长啸，好作青白眼；嵇康善弹古琴，且喜欢打铁；山涛为官好推举人才，因为想引荐嵇康做官，嵇康致书与他绝交；刘伶嗜酒如命；阮咸是阮籍兄长的儿子，善弹琵琶；向秀曾为《庄子》作注；王戎善清谈，且十分贪名。但是他们都信奉老、庄的道家思想，崇尚自然、任意、酒脱的生活方式。为此，他们七人“相与友善，游于竹林”(《三国志·魏志·嵇康传》)，诵诗抚琴，酣饮高歌，世人称他们为“竹林七贤”。 竹林七贤见“文学”中的“竹林七贤”。 竹林七贤指魏晋间嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶等七人。史载此七人“相与友善，游于竹林，号为七贤”。皆能文，以阮籍、嵇康文学成就最高。参见“嵇康”、“阮籍”、“正始体”。 竹林七贤指魏晋间的嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七人。由于他们相互交往，而且曾集于山阳（今河南修武）竹林之下肆意酣畅，故世称“竹林七贤”。士人在文学创作上成就不一。其中阮籍的五言诗、嵇康的散文成就最高，在文学史上占有重要地位。 竹林七贤魏晋间七位文人名士的总称。据《晋书·嵇康传》、《世说新语·任诞》等书记载，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎“七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤”但七人遭遇及思想实有不同。其中嵇康、阮籍强调“自然”，反对“名教”，主张“越名教而任自然”(嵇康《释私论》)。对当时及后世影响较大。 竹林七贤指魏晋时的嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶等七人。他们身处魏晋易代之际，因不满于现实，便肆意畅饮酣歌，寄情竹林山水。《魏氏春秋》：“嵇康寓居河内之山阳县，……与陈留阮籍，河内山涛，河南向秀，籍兄子咸，琅邪王戎，沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”以文学论，阮籍、嵇康最著名。阮籍长于五言诗，文思极其高远，嵇康长于散文，亦善诗，笔力极其峻切。 竹林七贤指魏晋间嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七位文学家的特称。《魏氏春秋》称七人“相与友善、游于竹林，号为七贤”。七人均崇尚老庄，纵酒放浪，以清高自许。其中以阮籍和嵇康二人成就最高。阮籍的代表作是 《咏怀诗》八十二首。嵇康擅长散文，代表作是《与山巨源绝交书》。山涛、王戎、阮咸三人无作品传世； 刘伶除了《酒德颂》，只有五言《北芒客舍诗》一首流传主世； 向秀仅有《思旧赋》一篇。成就皆不及阮、嵇二人。 竹林七贤三国魏晋时代七位名士的合称。即谯国嵇康(233～263，字叔夜，今安徽宿县人); 陈留阮籍 (210～263，字嗣宗，今河南尉氏人) ; 河内山涛 (205～283，字巨源，今河南武陟人) ; 河内向秀 (227～272，字子期，今河南武陟人) ; 沛国刘伶 (字伯伦，今安徽宿县人) ; 陈留阮咸 (字仲容，今河南尉氏人) ; 琅邪王戎 (234～305，字濬沖，今山东临沂人) 。他们互有交往，并曾集于山阳（今河南修武）竹林之下尽情畅饮，纵谈文章，故世称竹林七贤。七人虽政治思想倾向略有不同，但在文学创作上都有较高成就，其中阮籍的五言诗、嵇康的散文、向秀的赋等在中国古代文学史上占有重要地位。 |
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