茅坤1512—1601Mao Kun

明代散文家。字顺甫，号鹿门。归安（今浙江吴兴）人。嘉靖十七年进士。历任青阳、丹徒两县知县、礼部主事、吏部稽勉司、广西兵备佥事、河南副使、大名兵备副使。后受人中伤，落职归隐50余年。
茅坤是唐宋派的重要作家之一。他不满前、后七子“文必秦汉”的观点，提倡学习唐宋古文。他评选了《唐宋八大家文钞》，对韩愈、欧阳修和苏轼备加推崇。他的散文刻意模仿司马迁、欧阳修，缺乏创新。
有《茅鹿门集》行世。

茅坤

茅坤1512—1601

字顺甫，号鹿门，归安（今浙江吴兴）人。他是唐宋派的主将，与唐顺之关系最密切。有《茅鹿门集》行世。
茅坤论文，以唐宋为宗，尤其重视韩、柳、欧、三苏、王、曾八家。他在《唐宋八大家文钞序》中，从文道合一的论文宗旨出发，阐明了建立文论的基本原则：“孔子之系《易》，曰‘其旨远，其辞文’。期固所以教天下后世为文者之至也。……孔子之所谓‘其旨远’，即不诡于道也；‘其辞文’，即道之灿然，若象纬者之曲而布也。斯固庖牺以来人文不易之说也。”这里的“其旨远”、“其辞文”，可以看作是唐宋派的论文宗旨。他所并列的文章正统是：孔、孟、游、夏之后，接汉之晁错、贾谊、董仲舒、司马迁，刘向、扬雄、班固，汉后接唐之韩、柳，宋之欧、曾、王、三苏。他还提出：“世之操觚者，往往谓文章与时相高下，而唐以后且薄不足为。噫！抑不知文特以道相盛衰，时非所论也。”(《唐宋八大家文钞序》)这里是说，文章的成就高低，主要在于作者的才能与造诣，是不受时代限制的。这可看作是茅坤的古文发展观，是同七子的崇古卑今观点相对立。
在唐宋派诸公中，茅坤对文章的技巧与文章之美最为重视。他在《复唐荆川司谏书》中说：“为文不必马迁，不必韩愈，亦不必欧曾，得其神理而随吾所之，譬提兵以捣中原，惟在乎形声相应，缓急相接，得古人操符致用之略耳。而至于伏险出奇，各自有用，何必其尽同哉？”强调对古人写作技法的灵活运用，提倡学古人而遗貌取神。他还写有《文诀》，论述作文之道。其中分为“认题”、“布势”、“调格”、“炼辞”、“凝神”五条，而以“凝神”为文章的最高要求：“神者，文章中渊然之光，窅然之思，一唱三叹，余音袅袅，即之不可得，而味之又无穷者也。”可见，他已把文章写作纳入了审美活动的领域。茅坤评价文章的这一标准，贯穿于他对历代作家的评论中，具体表现在《唐宋八大家文钞》的评点中。

茅坤1512—1601

字顺甫，号鹿门，归安（今浙江吴兴）人。嘉靖十七年(1538)中进士。历官青阳、丹徒知县、广西兵备佥事等职。曾镇压广西瑶民的反抗。后迁大名兵备副使，尝率兵戍守倒马关，总督杨博视其营垒，叹为奇才，特荐于朝。后为同僚中伤，落职而归。时倭寇猖獗，浙江总督胡宗宪延坤入幕，共商征倭方略，又被人以“家人横于里”的罪名弹劾，遂悉心治产业，家业大起，年90而终。坤于当时文人最心折唐顺之，并通过《唐宋八大家文钞》的选评，更明确地表现了“唐宋派”对七子“文必秦汉”主张的反对和对唐宋八大家的肯定、提倡，当时《文钞》盛行海内，以至连乡里小儿无不知茅鹿门者，从而扩大了“唐宋派”的影响。论文主张体察物情，莫逆于心；至于作品内容则主张必须阐发“六经”之旨；于唐、宋古文家尤其推崇韩愈、欧阳修和苏轼。散文创作刻意规摹司马迁、欧阳修之文，不免有摹拟之迹；风格喜跌宕激射；成就在归、唐之下。有《白华楼藏稿》，但刻本罕见。行世者有《茅鹿门集》。

茅坤