诗品出于人品

中国古代艺术伦理命题。意为诗歌的思想艺术价值受制于作者的道德素质，诗品是人品的反映，有什么样的人品就有什么样的诗品。语出刘熙载《艺概·诗概》：“诗品出于人品”，“诗以悦人为心，与以夸人为心，品格何在？而犹𫎝𫎝于品格，其何异溺人必笑耶！”他认为，杜甫“志在经世”：“颂其诗，贵知其人，先儒谓杜子美情多，得志必能济物，可为看诗之法。”而“屈子《离骚》，一往皆特立独行之意”，“风雨如晦，鸡鸣不已，屈子言志之指”，“屈之旨盖在‘临睨夫旧乡’，不在‘涉青云以泛滥游’”(《赋概》)。他从重视人品的原则出发，推崇屈原、司马迁、李白、杜甫等人及其作品，而对于一些虽在艺术上有所成就，而人品不高的作者则多有微词。“富艳精工”的周邦彦词，也“只是当不得个‘贞’”，“词进而人退，其词不可为也”(《词曲概》)。诗歌以外的其他艺术样式也是这样，《书概》曰：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰：如其人而已。”作家的道德修养与作品之间的关系，在艺术伦理思想史上很早就为人关注。如“有德者必有言”(《论语·宪问》)；刘昆“既体良多，又罹厄运，故善叙丧乱，多感恨之词”(《诗品》)；“诗人基，其人之胸襟是也”(《原诗·内篇》)，“诗文与书法一理，具得胸襟，人品必高”(《一瓢诗话》)。“诗品出于人品”的命题，正是对前人思想的继承和发展，有一定的合理性。