| 词条 | 谬误 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 谬误miuwu即错误的认识。是对客观事物及其规律的歪曲反映。它是人们认识的主观性、片面性和表面性所造成的。谬误和真理是认识过程中的一对矛盾，二者既对立又统一。真理和谬误有着明确的界限，在一定的条件下，真理就是真理，谬误就是谬误，二者不能混淆，否则就会陷入唯心主义诡辩论和不可知论。真理和谬误又是统一的，二者总是相比较而存在，相斗争而发展。没有真理就无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理，各以对方作为自己存在的前提。在一定条件下，谬误和真理可以相互转化。任何真理都只适用于一定的条件和范围，如果超出这个条件和范围，真理就会变成谬误。谬误也可以向真理转化，在一定范围内看来是谬误的东西，它进入另一个范围时，就有可能变成真理。谬误常常是正确的先导，人们在实践中，经常会犯错误，但只要善于分析犯错误的原因，总结失败的经验教训，就能够达到对事物的正确认识，使错误转化为真理。 谬误miuwu泛指人们在思维和语言表达中所产生的一切逻辑错误。亚里士多德是最早详细研究谬误的人。谬误可大致分为：思维形式方面的谬误、言辞方面的谬误和实质（即内容）方面的谬误。 谬误同真理相对立。对客观事物及其规律的歪曲反映，和真理是对立的统一。无真理就无谬误，反之亦然，二者相比较而存在。在一定条件下相互转化。在一定范围是真理的，在另一范围则成了谬误；反之亦然。在人类认识过程中谬误是难免的，其原因除了社会阶级根源外，还有认识论根源。它往往是真理的先导。人们通过对谬误的分析批判而发现真理和发展真理。 谬误同“真理”相对。歪曲反映客观事物的认识和理论。其产生有社会历史根源、认识根源和阶级根源。人们在通过实践认识外界事物过程中，由于实践本身的发展以及主观条件制约等原因，其认识既不可能是完全正确的真理性认识，也不会是全都错误的谬误认识。因此，在人类认识的发展过程中，正确的认识和错误的认识总是相比较而存在，并且，正确认识通过同错误认识的斗争而发展。历史上，有时人们把谬误当真理或把真理当谬误，但经过它们的斗争和实践检验，正确的东西总要战胜和代替错误的东西。例如，哥白尼的太阳系学说、达尔文的进化论学说、马克思主义理论等，都经历了这样的过程。旧的谬误被真理代替了，又有新的真理和谬误相斗争而发展。 谬误指人们在思维和语言表达中所产生的一切逻辑错误。谬误常与诡辩相联系，诡辩是有意识地为某种谬误作论证。两者的区别在于：一般的谬误是不自觉地违反逻辑规律和规则，诡辩则是为了达到某种目的而施展某种计谋手段，自觉地违反逻辑规律和规则。谬误分为两类：形式谬误和非形式谬误。形式谬误是由于违反了逻辑规律和规则而造成的，例如，三段论推理中的“中词不周”、“大词不当周延”，假言推理中的“充分条件假言推理的否定前件式”、“必要条件假言推理的肯定前件式”，等等。对于形式谬误，可依据逻辑的规律和规则予以纠正。非形式谬误是由于语义、习惯、错觉等原因造成的。在非形式谬误中，常见的有“诉诸权威”、“诉诸无知”、“诉诸怜悯”、“诉诸私利”、“诉诸个人”、“语词歧义”、“语句歧义”、“重音错读”、“混淆整体与部分”、“因果倒置”等等。研究谬误，把谬误分类，给每种谬误以一个恰当的名称，这对于人们识别和反驳谬误是很有好处的。 |
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