豁然贯通

宋明理学用语，指认识和道德修养的高级阶段。北宋程颐在谈到格物致知的方法时说：“须是今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。” (《遗书》卷18)朱熹发挥了程颐的思想，在“脱然自有贯通处”、“豁然有觉处”等提法的基础上，明确提出了“豁然贯通”的用语。“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣”(《补大学格物致知传》)。他所谓的“豁然贯通”，是指一种大彻大悟的境界，对“天理”的融会贯通和顿然觉悟。为了达到这个飞跃阶段，必须经过“今日格一物，明日格一物”的渐进阶段。但他所谓的“格物”，并不是研究客观事物，而是在内心修养上下功夫。朱熹“豁然贯通”的思想，有似于佛教“顿悟”的说法。