“逸周书”的意思、由来及中英文翻译是什么-中文百科知识-开放百科全书

逸周书

周代历史文献汇编。原名《周书》、《周史记》。十卷。作者不详。西汉刘向说此书是“周时诰誓号令也，盖孔子所论百篇之余也”(《汉书·艺文志》颜师古注引)，即孔子删定《尚书·周书》百篇之后，还余下七十一篇。到东汉中期许慎作《说文》，晋郭璞注《尔雅》引用该书时，称之为《逸周书》，所以要加一“逸”字于前，是为了区别《尚书》中的《周书》。唐修《隋书·经籍志》又称此书为“汲冢书”，从此以后，宋欧阳修的《新唐书·艺文志》、《太平御览》、晁公武的《郡斋读书志》、陈振孙的《直斋书录解题》、元黄奭的《汲冢周书序》，都称《周书》为《汲冢周书》，直到明杨慎才恢复《周书》的旧名，定为《逸周书》。学术界一般认为，把《逸周书》称为《汲冢周书》是不恰当的。因为在《汲冢周书》出现以前，本有《周书》存在，即古本《逸周书》。到“汲冢书”出现以后，有人把“汲冢书”的杂书、《周书》及“不识名题”的七篇残书，割裂成篇，补充进去，因有“汲冢书”的成分，遂改称《汲冢周书》。今本《逸周书》是七十一篇，晋孔晁的《逸周书注》今存者四十二篇，可明显地看出有二十九篇是后人将“汲冢书”中的《周书》内容塞进了原来的《逸周书》。对此，宋李焘的《逸周书考》、丁黼的《逸周书跋》、王应麟的《玉海》、明杨慎的《逸周书序》、清《四库全书总目提要》，以及谢墉的《逸周书序》都有辨正。
今本《逸周书》是十卷七十篇，加上《序》一篇，符合《汉书·艺文志》所记录的七十一篇之数。但其中缺《秦阴》、《九政》、《九开》、《刘法》、《文开》、《保开》、《八繁》、《箕子》、《耆德》九篇，实际上只有六十二篇，篇名上都有“解”字，据说是晋五经博士孔晁注解此书时加上的。《逸周书》篇目如下：《度训解》、《命训解》、《常训解》、《文酌解》、《籴匡解》（以上为卷一）；《武称解》、《允文解》、《大武解》、《大明武解》、《小明武解》、《大匡解》、《程典解》、《程寤解》（以上为卷二）；《酆保解》、《大开解》、《小开解》、《文儆解》、《文传解》、《柔武解》、《大开武解》、《小开武解》、《宝典解》、《酆谋解》、《寤儆解》、《武顺解》、《武穆解》（以上为卷三）；《和寤解》、《武寤解》、《克殷解》、《大匡解》、《文正解》、《大聚解》、《世浮解》（以上为卷四）；《商誓解》、《度邑解》、《武儆解》、《五权解》、《成开解》、《作𨿅解》、《皇门解》、《大戒解》（以上为卷五）；《周月解》、《时训解》、《月令解》、《谥法解》、《明堂解》、《尝麦解》、《本典解》（以上为卷六）；《官人解》、《王会解》（以上为卷七）；《祭公解》、《史记解》、《职方解》（以上为卷八）；《芮良夫解》、《太子晋解》、《王佩解》、《殷祝解》、《周祝解》（以上为卷九）；《武纪解》、《铨法解》、《器服解》、《周书序》（以上为卷十）。
《逸周书》叙事上起周初文王、武王，下至春秋后期的灵王、景王。刘知幾认为它的内容，“有明允笃诚、典雅高义；时亦有浅末恒说，滓秽相参，殆似后之好事者所增益也”(《史通·六家》)。朱右曾说：“此书虽未必果出文、武、周公之说，要亦非秦汉人所能伪托，何者？庄生有言：‘圣人之言，以参为验，以稽为决，一、二、三、四是也。’周室之初，箕子陈畴，周官分职，皆以数记，大致与此书相似。”(《逸周书集训校释》)他们都肯定了《逸周书》具有一定的史料价值。郭沫若根据甲骨金文，指出：“《逸周书》中可信为周初文字者仅二三篇，《世俘解》即其一，最为可信。《克殷解》及《商誓解》次之”，“《世俘解》除文字体例当属于周初以外，其中所记社会情形与习尚，多与卜辞及古金中所载者相合”(《古代用牲之最高纪录》)。此外，《度邑解》、《作𨿅解》两篇，记周公营建洛邑之事，比《尚书·召诰》、《尚书·洛诰》和《史记·周本纪》的记载都详，可以看出周灭殷后对于统治“殷顽民”确实费了不少苦心；《王会解》列举许多古部落民族的名称；《职方解》详述九州的人口、山川、物产；《谥法解》可以知道谥名起于周初；《文政解》记武王告管叔、蔡叔，要以周政来统治殷人，这些都是研究西周社会史的极好史料。
《逸周书》的整理工作，尚无人系统去做。可以参考的古代各家之说，有王念孙《逸周书杂志》四卷(在《读书杂志》内)，陈逢衡《逸周书补注》廿二卷（道光乙酉刻本），丁宗洛《逸周书管笺》十卷（道光刊本），朱右曾《逸周书集训校释》十卷（湖北崇文书局本），朱骏声《逸周书集训校释增校》一卷(载《国粹学报》)，庄述祖《尚书记》七卷(《云自在庵丛书》本)，洪颐煊《读书丛录逸周书》一卷（传经堂本），于鬯《逸周书校记》二卷(《香草校书》卷九、卷十)，俞樾《周书评议》一卷(《群经评议》卷七)，孙诒让《周书斠补》四卷（光绪庚子自刻本），刘师培《周书补正》六卷、《周书略说》一卷(《刘申叔先生遗书》本)，陈汉章《周书后案》二卷（排印本）。此外单篇注释散见于文集笔记及新出杂志者尤多。如能综合众说，成为集解，则是一件有意义的事情。

逸周书

书名。记载周史之先秦古籍。该书原名《周书》。《战国策》和《史记》引用其文，皆称《周书》。《汉书·艺文志》称之为《周史记》。《说文解字》始称其为《逸周书》，以别于《尚书》中的《周书》部分。《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等，皆称之为《汲冢周书》。盖以为此书系西晋太康二年 (281) 得于汲郡魏安釐王冢中，故名《汲冢周书》。至明代，杨慎主张恢复旧名，正式定名《逸周书》。是书作者不详。西汉刘向认为《逸周书》是 “周时诰誓号令也，盖孔子所注百篇之余也” (唐颜师古《汉书注》引语)。唐代史学家刘知几在《史通·六家》中提到：“又有《周书》者，与《尚书》相类，即孔氏刊约百编之外，凡为71章。” 此书作者大概为西周初人，亲历武王灭纣等事，在世先于孔子。其文类似《今文尚书》，一部分系战国秦汉时人所伪托。《逸周书》流传至今，历时3000余年，篇目文字脱误很多。今本《逸周书》 10卷，正文70篇，《序》 1篇(晋代五经博士孔晁为之作注解时，给每篇篇名加“解” 字)，今实存62篇。《逸周书》记事，上起周文王、武王，下迄东周的灵王、景王，着重叙述西周初期历史。所载内容较《尚书》、《史记》所记更详细。文中提到纣王淫乱、文王告诫武王、武王伐纣克殷、周公营造洛邑招安殷民、辅佐成王执政、作《諡法》首创周文王之谥义传之后代、西周车服制度等与西周帝王活动有关的大事。《逸周书》最早的注释本是晋代孔晁作的《逸周书注》，但早已残缺不全，仅存42篇传至后代。

逸周书

书名。原名《周书》。七十一篇。为先秦古籍。多数为战国时拟周代诰誓辞命之作。文字多脱误。其中《克殷》、《世俘》、《作雒》、《度邑》等篇史料价值较高。晋孔晁作注。清代有朱右曾《周书集训校释》、孙诒让《周书斠补》、刘师培《周书补正》、陈汉章《周书后案》等。

逸周书

十卷。《隋书·经籍志》、《唐书·艺文志》中记载此书于晋太康二年(公元281年)得于魏安釐王冢中，故旧本称为《汲冢周书》但《晋书·武帝纪》及《荀勗传》、《束晳传》中载汲郡人所得竹书七十五篇具有篇名，并没有《周书》；而杜预《春秋集解·后序》中汲郡诸书的目录中亦无《周书》，可见该书并非出于汲冢。许慎作《说文》、马融注《论语》、郑玄注《周礼》时都引用过《周书》，且均在汲冢之前，知为汉代相传之旧。从晋至唐初该书仍被称为《逸周书》，其相沿称汲冢者，大概源于梁任昉得竹简漆书后示于刘显，刘显认为是孔子删书之余，后人未予审察以误传误，修订《隋书》者采用了这种说法。陈振孙《书录题解》记《逸周书》共七十篇，另有叙文一篇在后。在流传过程中许多篇目今已佚失，如《史记·楚世家》所引《周书》“欲起无先”、《史记·主父偃传》所引的《周书》“安危在出令，存亡在所用”、《汉书》引《周书》“无为创首将受其咎”等十一篇中文，今本皆无有。观李焘所作跋中已有“脱烂难读”之语，大概宋时的版本已如此了。

词条	逸周书
类别	中文百科知识
释义	逸周书周代历史文献汇编。原名《周书》、《周史记》。十卷。作者不详。西汉刘向说此书是“周时诰誓号令也，盖孔子所论百篇之余也”(《汉书·艺文志》颜师古注引)，即孔子删定《尚书·周书》百篇之后，还余下七十一篇。到东汉中期许慎作《说文》，晋郭璞注《尔雅》引用该书时，称之为《逸周书》，所以要加一“逸”字于前，是为了区别《尚书》中的《周书》。唐修《隋书·经籍志》又称此书为“汲冢书”，从此以后，宋欧阳修的《新唐书·艺文志》、《太平御览》、晁公武的《郡斋读书志》、陈振孙的《直斋书录解题》、元黄奭的《汲冢周书序》，都称《周书》为《汲冢周书》，直到明杨慎才恢复《周书》的旧名，定为《逸周书》。学术界一般认为，把《逸周书》称为《汲冢周书》是不恰当的。因为在《汲冢周书》出现以前，本有《周书》存在，即古本《逸周书》。到“汲冢书”出现以后，有人把“汲冢书”的杂书、《周书》及“不识名题”的七篇残书，割裂成篇，补充进去，因有“汲冢书”的成分，遂改称《汲冢周书》。今本《逸周书》是七十一篇，晋孔晁的《逸周书注》今存者四十二篇，可明显地看出有二十九篇是后人将“汲冢书”中的《周书》内容塞进了原来的《逸周书》。对此，宋李焘的《逸周书考》、丁黼的《逸周书跋》、王应麟的《玉海》、明杨慎的《逸周书序》、清《四库全书总目提要》，以及谢墉的《逸周书序》都有辨正。今本《逸周书》是十卷七十篇，加上《序》一篇，符合《汉书·艺文志》所记录的七十一篇之数。但其中缺《秦阴》、《九政》、《九开》、《刘法》、《文开》、《保开》、《八繁》、《箕子》、《耆德》九篇，实际上只有六十二篇，篇名上都有“解”字，据说是晋五经博士孔晁注解此书时加上的。《逸周书》篇目如下：《度训解》、《命训解》、《常训解》、《文酌解》、《籴匡解》（以上为卷一）；《武称解》、《允文解》、《大武解》、《大明武解》、《小明武解》、《大匡解》、《程典解》、《程寤解》（以上为卷二）；《酆保解》、《大开解》、《小开解》、《文儆解》、《文传解》、《柔武解》、《大开武解》、《小开武解》、《宝典解》、《酆谋解》、《寤儆解》、《武顺解》、《武穆解》（以上为卷三）；《和寤解》、《武寤解》、《克殷解》、《大匡解》、《文正解》、《大聚解》、《世浮解》（以上为卷四）；《商誓解》、《度邑解》、《武儆解》、《五权解》、《成开解》、《作𨿅解》、《皇门解》、《大戒解》（以上为卷五）；《周月解》、《时训解》、《月令解》、《谥法解》、《明堂解》、《尝麦解》、《本典解》（以上为卷六）；《官人解》、《王会解》（以上为卷七）；《祭公解》、《史记解》、《职方解》（以上为卷八）；《芮良夫解》、《太子晋解》、《王佩解》、《殷祝解》、《周祝解》（以上为卷九）；《武纪解》、《铨法解》、《器服解》、《周书序》（以上为卷十）。《逸周书》叙事上起周初文王、武王，下至春秋后期的灵王、景王。刘知幾认为它的内容，“有明允笃诚、典雅高义；时亦有浅末恒说，滓秽相参，殆似后之好事者所增益也”(《史通·六家》)。朱右曾说：“此书虽未必果出文、武、周公之说，要亦非秦汉人所能伪托，何者？庄生有言：‘圣人之言，以参为验，以稽为决，一、二、三、四是也。’周室之初，箕子陈畴，周官分职，皆以数记，大致与此书相似。”(《逸周书集训校释》)他们都肯定了《逸周书》具有一定的史料价值。郭沫若根据甲骨金文，指出：“《逸周书》中可信为周初文字者仅二三篇，《世俘解》即其一，最为可信。《克殷解》及《商誓解》次之”，“《世俘解》除文字体例当属于周初以外，其中所记社会情形与习尚，多与卜辞及古金中所载者相合”(《古代用牲之最高纪录》)。此外，《度邑解》、《作𨿅解》两篇，记周公营建洛邑之事，比《尚书·召诰》、《尚书·洛诰》和《史记·周本纪》的记载都详，可以看出周灭殷后对于统治“殷顽民”确实费了不少苦心；《王会解》列举许多古部落民族的名称；《职方解》详述九州的人口、山川、物产；《谥法解》可以知道谥名起于周初；《文政解》记武王告管叔、蔡叔，要以周政来统治殷人，这些都是研究西周社会史的极好史料。《逸周书》的整理工作，尚无人系统去做。可以参考的古代各家之说，有王念孙《逸周书杂志》四卷(在《读书杂志》内)，陈逢衡《逸周书补注》廿二卷（道光乙酉刻本），丁宗洛《逸周书管笺》十卷（道光刊本），朱右曾《逸周书集训校释》十卷（湖北崇文书局本），朱骏声《逸周书集训校释增校》一卷(载《国粹学报》)，庄述祖《尚书记》七卷(《云自在庵丛书》本)，洪颐煊《读书丛录逸周书》一卷（传经堂本），于鬯《逸周书校记》二卷(《香草校书》卷九、卷十)，俞樾《周书评议》一卷(《群经评议》卷七)，孙诒让《周书斠补》四卷（光绪庚子自刻本），刘师培《周书补正》六卷、《周书略说》一卷(《刘申叔先生遗书》本)，陈汉章《周书后案》二卷（排印本）。此外单篇注释散见于文集笔记及新出杂志者尤多。如能综合众说，成为集解，则是一件有意义的事情。逸周书书名。记载周史之先秦古籍。该书原名《周书》。《战国策》和《史记》引用其文，皆称《周书》。《汉书·艺文志》称之为《周史记》。《说文解字》始称其为《逸周书》，以别于《尚书》中的《周书》部分。《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等，皆称之为《汲冢周书》。盖以为此书系西晋太康二年 (281) 得于汲郡魏安釐王冢中，故名《汲冢周书》。至明代，杨慎主张恢复旧名，正式定名《逸周书》。是书作者不详。西汉刘向认为《逸周书》是 “周时诰誓号令也，盖孔子所注百篇之余也” (唐颜师古《汉书注》引语)。唐代史学家刘知几在《史通·六家》中提到：“又有《周书》者，与《尚书》相类，即孔氏刊约百编之外，凡为71章。” 此书作者大概为西周初人，亲历武王灭纣等事，在世先于孔子。其文类似《今文尚书》，一部分系战国秦汉时人所伪托。《逸周书》流传至今，历时3000余年，篇目文字脱误很多。今本《逸周书》 10卷，正文70篇，《序》 1篇(晋代五经博士孔晁为之作注解时，给每篇篇名加“解” 字)，今实存62篇。《逸周书》记事，上起周文王、武王，下迄东周的灵王、景王，着重叙述西周初期历史。所载内容较《尚书》、《史记》所记更详细。文中提到纣王淫乱、文王告诫武王、武王伐纣克殷、周公营造洛邑招安殷民、辅佐成王执政、作《諡法》首创周文王之谥义传之后代、西周车服制度等与西周帝王活动有关的大事。《逸周书》最早的注释本是晋代孔晁作的《逸周书注》，但早已残缺不全，仅存42篇传至后代。逸周书书名。原名《周书》。七十一篇。为先秦古籍。多数为战国时拟周代诰誓辞命之作。文字多脱误。其中《克殷》、《世俘》、《作雒》、《度邑》等篇史料价值较高。晋孔晁作注。清代有朱右曾《周书集训校释》、孙诒让《周书斠补》、刘师培《周书补正》、陈汉章《周书后案》等。逸周书十卷。《隋书·经籍志》、《唐书·艺文志》中记载此书于晋太康二年(公元281年)得于魏安釐王冢中，故旧本称为《汲冢周书》但《晋书·武帝纪》及《荀勗传》、《束晳传》中载汲郡人所得竹书七十五篇具有篇名，并没有《周书》；而杜预《春秋集解·后序》中汲郡诸书的目录中亦无《周书》，可见该书并非出于汲冢。许慎作《说文》、马融注《论语》、郑玄注《周礼》时都引用过《周书》，且均在汲冢之前，知为汉代相传之旧。从晋至唐初该书仍被称为《逸周书》，其相沿称汲冢者，大概源于梁任昉得竹简漆书后示于刘显，刘显认为是孔子删书之余，后人未予审察以误传误，修订《隋书》者采用了这种说法。陈振孙《书录题解》记《逸周书》共七十篇，另有叙文一篇在后。在流传过程中许多篇目今已佚失，如《史记·楚世家》所引《周书》“欲起无先”、《史记·主父偃传》所引的《周书》“安危在出令，存亡在所用”、《汉书》引《周书》“无为创首将受其咎”等十一篇中文，今本皆无有。观李焘所作跋中已有“脱烂难读”之语，大概宋时的版本已如此了。《逸周书》先秦时期的重要典籍。原名《周书》。《汉书·艺文志》载共71篇，今传本共分10卷，正文70篇，其中11篇仅存目录而无文字。42篇有晋王经博士孔晁所作的注。另有序1篇。正文按年代早晚排序，记载周文王、武王、周公、成王、康王、穆王、厉王及景王共8代史事。今传本有10多种，其中以元代嘉兴路学宫1354年刊本最早。
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