道教音乐

道教在斋醮等宗教仪式上使用的音乐，又称“法事音乐”或“道场音乐”。道教中人认为在求乞福佑的仪式中，音乐有感化神灵之作用。大型斋醮活动的音乐，是独唱、合唱、道白、独奏、合奏、舞蹈的交错配合，同仪礼和祈禳符咒等术结合在一起。器乐形式多用于法事的开头、结尾，唱曲的过门及队列的变换、禹步等场面； 声乐形式则是斋醮的主要部分，其声乐体裁主要有“颂”、“赞”、“步虚”、“偈”等格式，道教在有关斋醮科仪典籍中，涉及演唱的多用“吟”、“咏”。道教音乐的体裁形式一般是一首歌，结构为上下句式或起承转合的四句式，大型的曲调则有多段，是一种一腔多用的组合变化形式，在法事中，有效地表现不同的神界意境。有关道教音乐目前所能见到最早的记载是北魏明元帝神瑞二年 (415) 寇谦之所得的“云中音诵”，即“华夏颂”、“步虚声”。至唐，道教备受帝王崇拜，道教音乐也有较大的发展，高宗令乐工制作道调，武后曾一度改名内教坊为云韶府，玄宗则亲自研究道教音乐。北宋时，出现了道教音乐的谱集《玉音法事》，所载唐宋道曲50首。明代，道教音乐更加规范化并进入定型阶段，成祖时，又有一部道教音乐谱集《大明御制玄教乐章》问世，其中记录道曲14首。明代道教音乐承袭传统之旧乐，又吸收了民间音乐的养料，所制的新道曲达到了较高的艺术水平，为广大人民喜闻乐见。明末以后，道教衰落，但是民间的道教活动仍然很流行，尤其在南方诸省农村中，其势头一直延续到本世纪40年代末。道教音乐对中国民族音乐乃至民间习俗都产生过很大的影响。