| 词条 | 重阳立教十五论 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 重阳立教十五论道教著作。简称《立教十五论》，金·王重阳撰，一卷。书分《住庵》、《云游》、《学书》、《合药》、《盖造》、《合道伴》、《打坐》、《降心》、《练性》、《匹配五气》、《混性命》、《圣道》、《超三界》、《养身之法》、《离凡世》十五篇，皆言简意赅，而包摄全真教旨、教制、内丹大道与功法等，为全真教立教之纲宗、学道之指南。大旨谓道伴须择明心、有慧、有志之人，相与修学，并云游访道，参究性命；读诵道书当穷其本意，不贵记多念广；修炼以调心打坐为入手，以性命混合为要诀。所谓打坐，“须要十二时辰行住坐卧、一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门眼耳口鼻，不令外景入内”，令心湛然不动，冥冥杳杳，无内无外，无丝毫念想，并匹配五气聚于中宫，使三元攒于顶上，神气混合而结大丹。所谓养身，乃养法身，而非肉身。所谓超离凡世，乃心离而非身离。“心忘念虑即超欲界，心忘诸境即超色界，不着空见即超无色界。”身寄于尘世，而心超出三界，有如莲之根在淤泥而花在虚空，是谓得道。载 《道藏》第九百八十九册。 重阳立教十五论道教典籍。作者一说是金代著名道士王重阳，一说是王重阳之弟子据其语录编纂而成。王重阳(1113—1170)，原名中孚，字允卿，后改名世雄，字威德。入道后，改名嚞，字知明，号重阳子。早年为儒生，金天眷初年应武选，中甲科，任气好侠，不治家业。据传于四十八岁时在甘河镇遇仙，得修炼真诀，悟道出家，在终南山筑墓穴居，自称居处为“活死人墓”。金大定七年(1167)抵山东，先后在文登等地建立三教七宝会等，收马钰等七人为徒，并题山东宁海（今山东牟平）所居为全真堂，凡入道者皆称全真道士，全真道因而得名。王重阳即全真道之创始人。 重阳立教十五论道教书名。金道士王重阳著。1卷。阐发全真道立教之宗旨、组织及养身炼性之方法。其中包括住庵、云游、学书、合药、盖造、合道伴、打坐、降心、炼性、匹配五气、混性命、圣道、超三界、养身之法、离凡世等十五事，故称“十五论”。内容近佛教，与传统道教的长生不死、白日飞升等思想不同。书中融合道、释、儒三家思想，提出“性者神也，命者气也”，“性命是修行之本”；倡导“心如泰山，不动不摇”的清修；不尚箓，不事黄白之术。收入《道藏》第989册。 重阳立教十五论chongyang lijiao shiwulun宗教著述。一作《立教十五论》。阐述全真道宗旨、组织及修炼方法准则的论著。一卷，凡十五目。金王喆（重阳）撰。约成书于金世宗(1161～1189)时期。全书概述了王重阳创立全真道教的基本思想，共论15题目，大致规定了全真道的宗旨、性质及其修持内容。15论目依次为：住庵、云游、学书、合药、盖造、合道伴、打坐、降心、炼性、匹配五气、混性命、圣道、超三界、养身之法、离凡世。末谓言15论者，以“警门中有志之人，深可详察知之。”是书有两种版本：一是明《正统道藏》本，收入正一部楹帙；涵芬楼影印本《道藏》第989册。不注撰者姓名，此中缺第十一论。二为《重刊道藏辑要》本，收入胃集第二册，目曰《立教十五论》，题“重阳真人王喆著”。关于作者有二说，多以为王喆著，一说为其弟子依据所说语录编纂而成。 重阳立教十五论道教书名。1卷。金王重阳著。论述全真道立教之宗旨、组织及养身炼性的方法。包括住庵、盖造、合道伴、合药、学书、降心、炼性、云游、打坐、混性命、圣道、匹配五气、超三界、离凡世和养身之法等15事。 |
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