| 词条 | 霍布斯 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 霍布斯1588-1679Huobusi,Thomas Hobbes英国机械唯物主义哲学家。1588年4月5日出生于威尔特郡韦斯特波特的一个牧师家庭。毕业于牛津大学，当过家庭教师，做过弗·培根的秘书。1640年，在英国内战爆发前夕，流亡法国，在那里结识了伽桑狄并参与和笛卡尔的论战，批判天赋观念论。1646年受聘任流亡法国的英国王子（后来的查理二世）的数学教师。1651年返回英国。1679年12月4日逝世于德比郡。主要著作有《论公民》、《利维坦》、《论物体》、《论人》、《生理学的10个问题》等。他的哲学思想是培根唯物主义哲学的系统化和机械化。认为世界上的一切事物都是物体，人是自动的机械，思想、情感和意志等心理活动都是物质运动的表现形式。运动就是物体的机械位移，如无外力干涉，动者恒动，静者恒静。主张机械决定论，认为既然一切事物都是有原因的，那么一切事物就都是必然的，世界上根本不存在什么偶然的东西。在认识论上，认为一切知识都起源于感觉，不存在什么天赋观念，但感觉只是人们认识物体性质的方式，不要以为物体的性质就如同感觉所告诉我们的那样存在于物体里，一般概念只不过是事物的“符号”或标记，这就带有浓厚的唯名论色彩。在政治思想上，认为维护社会秩序是国家起源的原因，从而反对君权神授论，但鼓吹专制主义。 霍布斯英国近代经验主义美学代表。提出“观念联想律”，即人的想象和联想可以把不同的意象或观念作自由综合，形成各种新的形象。艺术只有“逼真”才美，艺术家可以超越自然的“实在的作品”，但决不可超越自然的“可思议的可能性”。认为美是善在形状或面貌上的“明显的符号”，美是善的形式，善是美的内容。对喜剧的笑也有精辟见解。参见“哲学”中的“霍布斯”。 霍布斯英国资产阶级政治思想家。其政治思想的基础是人性论。认为人的本性是自私、傲慢、复仇。认为国家出现以前，人类生活在自然状态下，人们彼此相互为敌，为了和平相处，需要建立国家。人们通过相互契约，把权利交给一个人或一个会议，这就产生了国家。认为国家主权是绝对的、不可转让的、统一的和不可分割的。把国家政体分为君主政体、贵族政体和民主政体三种，竭力推崇君主专制制度，反对“君权神授论”。宣传无神论，但又主张利用国家宗教统治人民。主要政治著作有《论公民》、《利唯坦》和《论社会》等。参见“哲学”中的“霍布斯”。 霍布斯1588—1679Thomas Hobbes英国哲学家、政治思想家。他认为哲学的对象是客观存在的可知的物体，宇宙是物体的总和，否定无形体的“隐蔽的质”和心灵实体的存在，强调哲学排除神学，“消灭了培根唯物主义中的有神论偏见”（马克思）。但建立的是一个机械唯物主义体系，认为物体的唯一特性是广延性，运动就是位移，是物体的偶性。主张用力学和数学说明一切，认为一切科学都是对物体几何性质和机械运动的研究。反对笛卡尔的天赋观念论，肯定知识来源感觉的经验论原则。推崇几何学的理性演绎法，但认为一般概念只是约定的事物的名称或记号，推理就是对事物“名称”的加减计算。政治思想方面，主张君主专制政体，反对君权神授论，认为国家是不同于自然物体的人工物体，是人类为摆脱人人为敌的自然状态，通过订立契约而产生的。强调王权高于教权，但认为宗教可以利用为管束人民的“马勒”。主要著作有《论物体》、《利维坦》、《论人》、《论公民》、《关于自由、必然与偶然》，并将《伯罗奔尼撒战争史》和《荷马史诗》、《奥德赛》、《伊利亚特》译为英文。参见“政治学”、“法学”、“伦理学”、“美学”中的“霍布斯”。 霍布斯试图用物理学原理解释人的道德现象。认为人本性是自私的，在“自然状态”下人对人象狼一样。强调人的理性所发现的自然法能使人摆脱“自然状态”，这自然法亦即道德原则，其中最主要的是寻求和保卫和平。伦理思想主要见于《利维坦》和《论人》。参见“哲学”中的“霍布斯”。 霍布斯古典自然法学派主要代表之一。法学著作有《利维坦》(1651年)、《论公民》(1642年)。认为人性自私；自然状态中人人为敌。人们为了和平而互订契约，把自然权利转让给统治者。统治者权力绝对至上，不可转让，不可分割，人民不得反抗。法律是君主对臣民的命令；君主不受法律限制。参见“哲学”中的“霍布斯”。 霍布斯1588—1679ThomasHobbes英国机械唯物主义哲学家。出身于一个牧师家庭。幼年被父亲遗弃，由叔父抚养。14岁时进牛津大学学习，毕业后任贵族家庭教师。先后三次访问欧洲大陆，结识了伽利略、笛卡儿等人。后与弗兰西斯·培根、本·约翰生等人交往。英国革命初期，他曾出走法国，克伦威尔执政时回国。长期从事哲学伦理学研究。其伦理思想集中于《利维坦》和《论人》这两本著作中。霍布斯运用形而上学机械论的方法分析社会和人，把人看作是自然的产物，把外物作用感官产生的苦乐感觉作为道德的来源，认为凡是有利于生命运动、产生快乐的就是善，反之就是恶。认为人必然要追求感官快乐，逃避感官的痛苦，为此都只做对己有利的事情，因而人的本性是极端利己的，人生就是一个无限追求个人欲望满足的历程。他接受当时流行的看法，认为人类进入社会国家之前，曾经有过一个没有任何共同权力的状态。在此状态下，人人都有追逐私利的平等的自然权利，人们相互为敌，人对人就像狼一样。他承认自然状态并不能使人幸福，人的私利也得不到保证，因此，人类社会必须从战争的自然状态进入和平的社会状态。人们一旦订立契约进入社会状态，就会产生出法律和道德。道德由自然法规定，自然法是理性的普遍规则，它规定人要自爱自保，“己所不欲，勿施于人”。他还根据自然法提出了一些具体的道德规范。认为公道（或正义）即遵守契约，依据契约使产权得到确认和实现。确保财产所有权是公道的内容，破坏财产所有权就是不公道。社会中臣民的自由，就是在法律没有规定的各种事情上，人有各种自由，包括贸易的自由、选择职业的自由和教育的自由。关于道德的标准，他坚持应以其结果来判断，即看其对社会是否有利。公正、感恩、谦卑、正直、慈爱之所以为善，就是因为它们带来了社会的和平；而和这些相反的品质，如不公正、忘恩、骄傲、虚荣、残忍等等之所以为恶，则是因为它们破坏了和平，导致了社会的不安定。霍布斯的以利己主义为核心的伦理思想，反映了新兴资产阶级的利益和愿望，为后来资产阶级的伦理思想发展奠定了基础。 霍布斯1588—1679近代英国哲学家，机械唯物论者，无神论者。出身于牧师家庭，当过培根的秘书，后游历欧陆，40岁时才在笛卡尔影响下研究哲学。致力于把培根唯物主义经验论系统化，排除了上帝、天使和灵魂，认为惟一实在的是可感知的物体及其广延，其运动是外来推动，即失掉一个位置又获得另一位置的机械运动； 认识是概念符号的机械的加减活动 （计算），这些概念是从俗约定的名称，并无什么天赋观念； 认识的方法主要是分析和综合，不光是归纳出事物的“形式”，而且要追溯出它的“原因”，重视演绎推理；哲学的对象除自然物体外还有人造物体，即国家； 人之所以要建立国家是因为人性自私，人在自然状态中就像狼一样处于“一切人对一切人的战争”状态； 为了不至于灭亡，人们自愿订立契约，将自己的自由和权力转让给第三者，这就产生了国家。这种权力转让像做买卖一样是一次性的，人民无权收回。主张绝对君权、君主专制。是近代资产阶级哲学家中第一个系统论述社会政治哲学的人。著有《利维坦》、《论物体》、《论人性》等。 霍布斯英国哲学家。1588年4月5日生，1679年12月4日去世。15岁进牛津大学学习。1610～1637年先后3次访问欧洲大陆，结交甚广。1651年完成《利维坦》4个部分的写作。其自称为哲学3步曲是：1642年的《论公民》、1655年《论物体》、1658年的《论人》。1660年发表6篇对新兴数学分析方法的论战，后与牛津大学教授开始20年久的关于数学问题的论战。84岁发表拉丁诗体自传。 霍布斯1588——1679Hobbes,Thomas英国唯物主义哲学家，机械唯物论的奠基人，近代著名资产阶级政治理论家。著作有《利维坦》、《论物体》、《论人性》、《论公民》等。 |
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