| 词条 | 乐书 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 乐书音乐类书。又名《陈暘乐书》。二百卷，目录二十卷。北宋陈暘撰。陈暘（生卒年不详），字晋之。闽清（今属福建）人。绍圣进士，授顺昌军节度使推官，官至礼部侍郎。卒年六十八。 乐书中国古代的音乐百科全书。北宋陈旸所编纂。陈旸字晋之，福州人，宋代著名的音乐理论家。绍圣年间 (1094—1098) 进士，官至礼部侍郎。是书编于神宗、哲宗二朝之中，历时三十余年。全书共分二百卷，前九十五卷，摘录了 《周易》、《诗经》、《尚书》、《春秋》、《周礼》、《论语》、《孟子》等儒家经典著作中的有关音乐论述，并根据自己的认识加以解释。他认为，“乐以太虚为本，声音、律吕以中声为本，而中声又以人心为本也。” 后一百零五卷，则系统地叙述了十二律、五声等音乐理论，八音 (即金、石、土、革、匏、木、丝、竹)等乐器形制及其用法，并大多配有图画，还包括了历代乐章、乐舞等各种宝贵的资料。由于是书转引的大多数唐、宋音乐典籍已经亡佚，因此就更有参考价值。是书前，又有目录二十卷，及自撰《乐书序》及 《进 〈乐书〉 表》。曾于宋徽宗即位之初进上朝廷。其后，又有南宋庆元六年 (1200) 的刻本传世，遂使是书得以广为流传。今常见者，为方濬于清光绪二年 (1876) 重刻之本。 乐书《史记》篇名，汉司马迁著。论述了音乐及其与伦理的关系。认为“乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也”，“夫乐者乐也，人情之所不能免也”，音乐源于人情，是人的需要之一。在礼乐的功能及其相互关系上，认为“乐由中出，礼自外作”，“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬”，所以，“乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也”。提出乐通伦理，认为“乐者，德之华也”，“乐章德”，“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁”。提倡节乐，“以补短移化，助流政教”，这不仅因为乐与政通，即“治世之音安以乐，其正和；乱世之音怨从怒，其正乖；亡国之音哀以思，其民困”，而且因为“夫上古明王举乐者，非从娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也。正教者皆始于音，音正而行正。故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也”。本文继承与发展了儒家艺术伦理思想，强调了音乐的道德功能。 乐书❶ 一卷。后魏信都芳撰。辑佚书，清马国翰辑。信都芳字玉琳，河间（今河北河间一带）人，少时明算术，兼有巧思，后为安丰王延明召入宾馆。二人抄集古今乐事为《乐书》，延明南奔，芳乃自撰注释。《北史·艺术》有传，内容可参。此书据《隋书》著录为七卷，新、旧《唐书》作九卷，且均称信都芳删注。此书早已亡佚，马国翰从《太平御览》中辑出，凡十二节。一节论律吕，一节论古代乐，余十节论乐器。综观全书，此本原有脱遗，非全书真面目。今存马国翰《玉函山房辑佚书》本。 《乐书》中国现存最早的一部音乐百科全书。成书于宋哲宗年间。北宋陈旸撰，世称《陈旸乐书》 ，共200卷。该书内容涉及面相当广泛。共分两大部分，前95卷为 《训义》 ，摘录了 《礼记》 、《周礼》 、《仪礼》 、《诗经》 、《论语》 、《周易》等10部儒家经典里有关音乐的论述，并详加注解； 后105卷为 《乐图论》 ，遍述律吕本义，五声、八音（乐器）、历代乐章、乐舞、杂乐、百戏等，对前代及宋代流行的雅乐、俗乐、胡乐3部分有详尽介绍。另外，各部音乐所用乐器又按“八音分类法”分类，并有附图，释文。该书中俗、胡两部所保存的民间音乐、外来音乐及乐器附图等内容，为其他文献少见，亦是此书中的价值所在。但书中提出的废弃“四清”、“二变”的思想(即只用一个八度内的12个半音，只要五声音阶)，却是复古的、保守的。此书保存了极丰富的音乐史料，尤其是乐器的绘图和释文等，不失为研究宋及前代音乐的重要音乐文献。 |
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