魏了翁1178—1237

南宋学者。字华父，号鹤山，学者称鹤山先生。邛州蒲江（今属四川）人。庆元五年(1199)进士，后知嘉定府。史弥远执政，力辞召命，居白鹤山授徒讲学。后任兵部郎中，权工部侍郎。因论事切中时弊，被劾降三官，居住靖州。绍定四年(1231)复职，后权礼部尚书兼直学士院，督视京湖军马。他从学朱熹甚久，与真德秀是好友。卒赠太师，谥文靖。所代表的学派为鹤山学派。著作有《鹤山大全文集》120卷，《九经要义》260卷等。魏了翁针对当时讳言理学的状况，竭力弘扬理学，推尊周（敦颐）、程(颢、颐)。上疏乞为周、程赐爵定谥，屡为周、程祠堂作记，认为“圣学”的兴衰关系着世道的治乱。孟子后，“圣学”不传，因而“治之日少，乱之日多”。至周、程出，圣学中兴，人“始得以晓然于洙泗之正传”(《鹤山大全文集》卷5)。在他和真德秀等人的倡导下，程朱理学才逐渐兴盛起来。魏了翁承继程、朱理学，而后寻研六经，转而尊信“心学”。他发挥邵雍“心为太极”的思想，说“心者，人之太极，而人心又为天地之太极，以主两仪，以命万物，不越诸此”(同上书，卷16)。“心”即“人心”、天下万世的公心，也即天理。他说：“乾道变化，各正性命，根于理者为仁义礼智之性，禀于气者为血肉口体之躯。而心焉者，理之会而气之帅，贯通古今，错综人物，莫不由之”。(同上书，卷46)把“心”看作会通义理，统帅气质的主宰，要求人们“正心”、“养心”，以求其“义理所安”。反对佛、老“无欲”之说。认为“圣贤言寡欲矣，未尝言无欲也。所谓欲仁、欲立、欲达、欲善，莫非使人即欲以求诸道”(《宋元学案·鹤山学案》)。这就要克除私欲，加强道德修养。主张持敬的修养方法，认为“周、程所谓主一无适之谓敬，方得圣贤本旨”（同上书），并着重指出：“孔门说仁处，大抵都有敬意。”（同上书）持敬的目的就是培养仁德。

魏了翁

魏了翁1178～1237

南宋大臣，学者，教育家。字华父，号鹤山，邛州蒲江 （今蒲江县）人。宋庆元五年 (1199年) 进士，授签书剑南西川节度判官厅公事职。庆元八年 (1202年) 应召进京，任国子监国子正职。直言朝廷弊端，降校书郎，调回四川，开禧二年 (1206年) 知嘉定府。次年在蒲江白鹤山下建鹤山书院，授徒讲学，使蜀人尽知义理之学，求学者甚众，成为闻名当世的教育家。嘉定年间，历知汉州、眉州、潼川路提刑兼提举常平，关心民疾，不畏权贵。嘉定十五年(1222年) 被召回京，先后任兵部郎中、太常少卿兼侍文修注官等职。嘉定十七 (1224年) 年升任秘书监兼起居舍人，因直言得罪权臣，降职离京。宋绍定四年 (1231年) 又召回京，权礼部尚书兼直学院士，同修国史兼侍读、官至签书枢密院事、资政殿大学士。数月上奏书20余次，指陈时弊，遭权臣嫉恨，逼迫离京回乡。不久应召改知福州、福建安抚使。宦场起伏，逝世于任上。宋后期，理学受禁锢，尽力上疏乞为周、程定谥，褒扬周、程开创理学的功绩，使理学在思想界占统治地位。穷经博古，自成一家。著作宏丰，传世之作有 《九经要义》 218卷、《国朝会典》 200卷、《鹤山全集》109卷等，其中最有价值的当推 《九经要义》 和《鹤山全集》。

魏了翁1178—1237

南宋学者。字华父，号鹤山。邛州蒲江（今属四川） 人。庆元五年 (1199) 进士。私淑朱熹、张栻之学。认为“读书虽不可无注，然有不可尽从者”； 又认为“《周礼》与《左氏》两部，字字谨严，首尾如一，更无疏漏处，疑秦汉人所作” ( 《宋元学案·鹤山学案》)。反对无欲之说，尝云： “圣贤言寡欲矣，未尝言无欲也” ( 《濂溪先生祠堂记》) 累官至权工部侍郎。曾以资政殿学士知潭州，以朱、张之学劝勉士子。