| 词条 | 九歌 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 284 九歌楚辞篇名。“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成，共11篇。其中《国殇》一篇，悼念和颂扬为楚国而战死的将士；其余篇章，则描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作。但现代研究者多以为作于放逐之前，仅供祭祀之用。 042 九歌相传舜时的乐舞《韶》中有九段歌唱，称“九歌”。楚辞《九歌》，系屈原据楚地民间祭祀歌调填词。“九”言其多，实由十一首歌曲组成：首、尾二曲虔诚庄重，分别用于迎神、送神； 中间的九首，除《国殇》悼念为楚国捐躯的将士，肃穆悲壮，余皆为礼赞诸神或描写神灵间的眷恋，情极殷切，尤多哀伤。表现出“楚声”音乐的丰富多样。 038 九歌见27037巫舞。 《九歌》jiuge楚辞篇名。原为远古乐章名，后成为楚地民间祭神歌舞。屈原在此基础上改造加工，“更定其辞”(朱熹《楚辞集注》)，成为自己的作品。这组诗歌共包括11篇，最后两篇的《国殇》祭奠为国捐躯的将士，《礼魂》为送神曲，其余9篇，各祭一位天神地祇。其中东皇太一是至高无上的天神，东君是太阳神，云中君是云神，大司命是主寿命之神，少司命是主子嗣之神，湘君与湘夫人是湘水的男女二神，河伯是河神，山鬼是山神。除东皇太一外，其余各神均为一男一女，两两相配。 九歌是屈原所作《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》十一篇诗歌的总称。“九”在这里并非实数，古人常以 “九”表示数目之多。《九歌》和祠神有关。王逸《楚辞章句》说： “昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其辞鄙陋，因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以讽谏，故其文意不同，章句杂错，而广异义焉。” 可见，《九歌》是屈原采用楚国民间祭鬼神的乐舞歌辞作为原始材料，经过艺术加工写成的作品。《九歌》中，除《国殇》是祭祀为国牺牲壮士的乐歌，《礼魂》是祭典结束之前的送神曲外，其余九篇，每篇专祭一神，并以神名作为篇名。《东皇太一》祭祀天神，《云中君》祭祀云神，《湘君》、《湘夫人》祭祀湘水之神，《大司命》祭祀主寿命之神，《少司命》祭祀主子嗣之神，《东君》祭祀太阳神。这九篇都是祭祀自然之神的乐歌。《九歌》表现了楚国人民生活的一个侧面，同时也注入屈原自己的悲苦心情。这些诗歌，想像丰富，感情真挚，风格清新，语言优美，具有民歌情调和浓厚的浪漫主义色彩，和屈原其他作品相比，艺术上有独具的特色。 九歌《楚辞》篇名。战国楚屈原根据民间祭祀乐歌改作或加工而成。《九歌》原为古乐曲名，屈原借作其组诗的总称。“九”言其多，不指实数。包括《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》共11篇。《国殇》一篇，悼念和礼赞为国捐躯的将士，辞言壮伟，与其他篇什风格不同。其余10篇，多为描写神灵间的眷念，表现出深切的思念和所求未遂的哀伤。汉王逸、宋朱熹都说是屈原放逐江南时所作，为陈述对神的敬意，显示自己“冤结”，含讽谏之意。现代研究者多认为系放逐前作，仅供祭祀之用，并无寄托。这些诗想象丰富，文辞清婉，融入民歌情调，艺术上具有独特风格。 九歌传说中很古的乐章，以民间祭歌为基础创作而成。《楚辞》中的《九歌》是屈原根据民间祭歌加工修改而创造出来的一组抒情诗，仅供祭祀之用。《九歌》包括11章，多数人认为前10章是祭10种神灵。从古代人类宗教思想的渊源考察，都与生产斗争与生存竞争关系密切。10种神灵可分3种类型： 九歌中国古代歌曲。屈原放逐来到南楚大地，依湘、沅两水流域的民间祭祀乐舞形式创作的一套大型组歌。共11篇： 《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司令》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。其中除《东皇太一》是敬天神，《国殇》是祭阵亡将士，《礼魂》是送神乐歌外，其余8篇均写了神与神、神与人之间的倾慕、眷恋之情，洋溢着人世间的真挚感情，充满了乐观主义精神和浪漫主义气息。其音乐早已失传，但从文辞中可以窥见乐歌句式结构的活泼多姿，律动的铿锵顿挫，曲调的丰富多彩。所用乐器有打击乐器鼓、钟； 吹管乐器竽、箎、排箫； 拨弦乐器瑟等6件。 |
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