| 词条 | 九章 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 285 九章楚辞篇名。战国楚人屈原作。包括《惜颂》等9篇。朱熹以为系后人辑集，“非必出于一时之言也”。今人多从之。除《橘颂》或为早年作品外，余皆反映其遭谗及放逐后的生活，抨击腐朽贵族集团，表现出要求改革政治的进步思想。今人或疑《惜颂》、《思美人》、《惜往日》、《悲回风》4篇非屈原作，但无确据。 《九章》jiuzhang楚辞篇名。屈原作。共包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》九篇作品。也有人怀疑《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》以及《惜诵》非屈原所作，但无可靠证据。朱熹认为这组作品是“后人辑之，得其九章，合为一卷”(《楚辞集注》)，遂名为《九章》，此说较为可信。 九章代指挥行军的九种旗章，其上有日、月、龙、虎、鸟、蛇、鹊、狼、九种图案。《管子·兵法》：“九章，一曰举日章则昼行，二曰举月章则夜行，三曰举龙章则行水，四曰举虎章则行林，五曰举鸟章则行陂，六曰举蛇章则行泽，七曰举鹊章则行陆，八曰举狼章则行山，九曰举章则载食而驾。九章既定，而动静不过。” 九章jiǔzhāng❶帝王冕服上的九种图案。《周礼·春官·司服》“享先王则衮冕”汉郑玄注：“冕服九章，登龙于山，登火于宗彝，尊其神明也。九章：初一曰龙，次二曰山，次三曰华虫，次四曰火，次五曰宗彝，皆画以为‘繢’；次六曰藻，次七曰粉米，次八曰黼，次九曰黻，皆希以为绣。则衮之衣五章，裳四章，凡九也。”唐贾公彦疏：“山，取其人所仰；龙，取其能变化；华虫，取其文理。”又：“宗彝者……虎蜼也。虎取其严猛，蜼取其有智；藻，水草，亦取其有文，象衣上华虫；火亦取其明；粉米以取其絜，亦取其养人；黼谓白黑为形，斧文近刃白，近上黑，取断割焉；黻，黑与青为形，则两色相背，取臣民背恶向善，亦取君臣有合离之义，去就之理也。”《南齐书·陆澄传》：“泰始六年，诏皇太子朝贺，服衮冕九章。”《明史·舆服志二》：“洪武二十六年定，衮冕九章，冕九旒，旒九玉。”清金鹗《求古录礼说·冕服考》：“案《周官》文经：‘王祀昊上帝则服大裘而冕，享先王则衮冕。’又云：‘公之服自衮冕而下如王之服。’夫衮冕九章，公之服也，公自衮冕而下如王服，则王之服必有加于九章之衮冕而为十二章可知，大裘之冕其必十二章也。” 九章是屈原所作 《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》九篇诗歌的总称。王逸在《楚辞章句》中说： “屈原放于江南之壄，思君念国，忧心罔极，故复作 《九章》。章者，著也，明也，言己所陈忠信之道甚著明也。”朱熹在《楚辞集注》中则认为系后人所辑，“得其九章，合为一卷，非必出于一时之言也”。很多人同意朱的说法，认为它不是一时所作，西汉时才被人把它编在一起，加上《九章》之名。这些诗多数是诗人被疏或流放在外作的，在思想内容上，也都和《离骚》一样抒写诗人思想不能实现的悲苦心情，和对楚国黑暗政治的揭露与批判。但在表现手法上却和《离骚》不同，多直抒胸臆，文笔也比较朴实，浪漫主义成分较少，表现了屈原诗歌艺术风格的多样性。 九章《楚辞》篇名。战国楚屈原作。包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》九篇。宋朱熹以为系后人辑集，“非必出于一时之言也”。今人多从其说。除《桔颂》为早期作品外，余皆反映作者遭谗放逐后的生活、思想和心情，抨击腐朽贵族，要求改革政治。其中《哀郢》写郢都的破灭，《怀沙》、《惜往日》为绝命辞。这些诗不同于《离骚》的斑烂绚丽，感情奔放，也较少浪漫主义色彩，而是直抒胸臆，朴素优美，别具一格。今人或疑《惜诵》、《思美人》、《惜往日》、《悲回风》四篇为伪作，然无确据。 九章书名。即《九章算术》。九卷。中国古代数学经典著作。作者及成书年代不详，书中内容多反映西汉时期事例，一般认为是在较长时期内经多人之手纂辑而成。共收入二百四十六道应用问题，并按问题的性质和解法分为九大类，每类为一卷。隋唐以后，成为官办算学的必修课本及算学考试的重要内容之一。 |
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