书院

书院

中国古代的一种教育机构。有官办和私立两类。书院之名始于盛唐，初为官方修书、藏书、校书之所。唐玄宗开元六年 (718年)，以乾元院为丽正修书院，后改称集贤殿书院。其主要任务是置学士，掌校刊经籍，征集遗书，辨明典章，并荐举贤才，向皇帝提供咨询。晚唐出现的私立书院，开始具有隐居读书、聚徒讲学的功能。较早的私人书院大概是唐德宗贞元年间(785～805年)创立于四川遂宁的张九宗书院，比较著名的则是唐宪宗元和年间(806～820年)衡州李宽所建的石鼓书院。唐末至五代，连年战乱，官学废毁，学者多择名山胜地为院址，创立书院或精舍，作为学术研究和聚徒讲授的场所，出现了以讲学为主的作为教育机构的书院。如洛阳龙门书院，在后唐初年就已颇为著名。而且，在五代时，私立书院开始得到官方的认可与支持。如南唐升元四年 (940年)，即就唐人李渤隐居读书的庐山白鹿洞遗址建为学馆，以国子监九经李善道为洞主，掌教授，置田产，以供给诸生，时称为“庐山国学”。后唐清泰年间 (934～935年)，进士庞式在嵩山嵩阳观聚徒讲学；后周时，经周世宗批准于此设太乙书院。宋初，官学甚少，学者纷纷创办书院，著名者有白鹿洞、应天府、岳麓、嵩阳等书院，世称为“北宋四大书院”。仁宗后，州县官学盛行，书院趋于低潮；南宋时，书院复兴，孝宗后，各地官员竞相创建书院，几乎遍布全国。岳麓、白鹿洞、丽泽、象山书院成为“南宋四大书院”。书院初多为民办学馆，后经朝廷敕额、赐田、奖书、委官，变为半民半官性质的地方教育机构，掌教者称山长、洞主或山主。书院设有学规，聘请学者讲学，学生分斋习读，书院供给宿舍、几案和廪膳，采用积分制考核成绩。宋代的一些著名书院往往是理学家或其他学者讲学之所，对宋学的发展与传播起了重要作用，大多数书院则是准备科举应试的场所。著名书院具有高等教育水平，一般书院则具有中等教育水平。元代各路、府、州均设有书院，变为官府所立。明初官学兴盛，书院衰落； 正德 (1506～1521年) 之后，书院渐兴，嘉靖年间 (1522～1566年)，所建尤多。一类是讲会式书院，旨在讲求身心性命之学，以救官学只重科举应试，忽视伦理道德培养之弊，推动学术文化的繁荣与交流。一类是精艺式书院，目的在于弥补儒学在教育上的不足，所收大多为府、州、县学的生员，以培养科举入仕的人才。清初，为了防止士人群聚结党，以讲学为名干预朝政，不许各地创立书院。康熙时，始纷纷创建。雍正初，又曾改书院为义学；至雍正十一年(1733年)，才下令赐银在各省设立书院，此后各府、州、县也竞相建立，作为准备科举应试的场所，以补学校之不及。清末行“新政”，光绪二十七年 (1901年)，诏改书院为学堂，书院遂随着学制的改革及科举的废除而改为新的学校。

书院

中国封建社会特有的一种教育组织和学术研究机构。书院名称始见于唐代，有官方创办和私人设置的两类。官办的书院原是官方修书、校书、藏书的场所，如丽正书院和集贤书院；私人设置的书院是个人读书、讲学的场所，如江西吉水的皇寮书院，福建樟州的松州书院，江西德安县的义门书院，江西奉新县的梧桐书院等，都是由个人读书之所发展为讲学之地。真正具有聚徒讲学性质的书院，到五代末期才基本形成，到北宋才发展为较完备的书院制度。宋初书院发达，著名的有江西庐山的白鹿洞书院，湖南善化县（今长沙）的岳麓书院，河南商丘应天府书院，河南登封嵩阳书院，湖南衡阳的石鼓书院以及江苏江宁府的茅山书院。这此书院多在山林僻静处，一般是由私人稳居读书发展为置田建屋、聚书收徒，从事讲学活动。北宋初年兴起的书院，不久相继衰落。南宋兴办书院之风再起，是书院发展的极盛时期。据统计，宋代共建书院173所，其中南宋建的136所。书院在封建教育中发挥了重要作用，几乎取代了官学而成为主要教育机关。朱熹对南宋书院的复兴起了重要作用。他于淳熙六年(1179年)和绍熙五年(1194年)先后兴复了白鹿洞书院和岳麓书院，亲自讲学，还拟订了《白鹿洞书院条规》，对书院的宗旨、为学之序以及修身、处事、接物之要作了系统、详细的规定，不仅为后世书院所依循，而且对封建教育的发展起了很大影响。元明时代官方对书院控制加强，书院日渐官学化。元代在各路、州、府均设书院，受各级官府节制，明末封建统治者为加强思想控制，曾四毁书院。到了清代，书院完全官学化，数量甚大，但除了少数仍保留书院讲学传统外，多数同官学无大差别，成了准备应试科举的场所。清光绪27年(1901年)谕令所有书院改学堂，省城改设大学堂，各府厅直隶州均改设中学堂，各州县均改设小学堂。书院有以下特点：
❶组织机构比较精干。主持人多是书院的主讲，脱离讲学的专门管理人员很少。
❷书院既是教学机关，又是学术研究机关，教学和学术研究紧密结合，书院主持人或讲学者多为当时著名学者。
❸书院允许不同学派共同讲学，重视学术交流和辩论。
❹书院讲学实行“门户开放”，一个学者可以在几个书院讲学，听讲者也不限于本书院的徒生。
❺书院注重自学，提倡独立研讨，课程设置灵活，以学生读书、钻研为主，教师指导为辅，注重培养自学能力。
❻书院内师生关系融洽。
❼书院经费多以自筹为主，实行民主管理。书院在中国历史上存在近千年，对中国古代教育、学术的发展以及人才培养，都产生过重要影响，也积累了许多宝贵经验，是中国古代教育史上的珍贵遗产。

书院Shuyuan

中国古代私人或官府所立的藏书、讲学、肆业之所。书院之名始于唐代。唐玄宗开元六年(718)设丽正修书院（亦名丽正书院），十三年又改为集贤殿书院。置学士， 掌校刊， 整理 “古今之经籍”，辨明典章，以备顾问应对。唐末书院也开始用以讲学。早期的私人书院有唐贞观九年(635)遂宁县的张九宗书院。贞元中，李渤隐居读书于庐山白鹿洞，南唐时就其遗址建立学馆，以授生徒，称“庐山国学”，宋时改称“白鹿洞书院”。它与石鼓书院、应天府书院和岳麓书院号称宋代四大书院。书院多建在名山胜地，常有名人学者讲学其间，以研习儒家经籍为主，间亦议论时政，是地方教育中心。掌教者称山长、山主或洞主。元、明、清三代书院仍盛，为读书人准备科举的场所。清末改为学校。

书院

古代的一种教育机构。书院之名始于盛唐，初为官方藏书、校书之所。唐开元六年(718)，始置丽正修书院，隶中书省。十三年，改名集贤殿书院，设学士、直学士、侍读学士、修撰等。掌校刊经籍、搜求遗书、征辟贤才、辨明典章，并负责给皇帝讲解经典史籍。贞元中，李渤隐居读书于庐山白鹿洞，至五代南唐昇元中，就其遗址建学馆，教授生徒，称庐山国学。后周亦在太室山麓（在今河南登封）建太室书院。至此，书院遂成为藏书、读书和讲学的场所，学术研究的中心。至宋，书院大盛，庐山国学改名白鹿洞书院，太室书院改名嵩阳书院，尚有睢阳书院、岳麓书院，号为四大书院。创办者或为私人，或为官府。仁宗后，州学盛，书院日衰。南宋孝宗后，各地官员复竞相建书院，几遍及全国。书院遂成为地方教育中心，不少有名学者讲学其间。掌教者称山长或洞主。院有学规，学生分斋习读，书院供给宿舍、几案和一定食钱。成绩考核采取积分制。为统治者培养出不少人才，对后代教育制度亦产生很大影响。元代各路、州、府皆设，多为官府所立。明初书院不发展，正德年间，书院渐兴，嘉靖年间发展尤快。著名者有首善书院、东林书院。清初，鉴于明末东林之祸，限制修建书院。康熙时始有发展，至雍正十一年(1733)才下令在各省建立书院，从此书院大兴。京师及各省均设，以导进人才，补学校之所不及。此外，在圣贤名臣祠墓所在地，及人文繁盛之府、州、县也多建有书院。如邹县尼山书院、汶上县圣泽书院。对各书院均发帑金以资膏火，并命地方官加以稽查。很多书院成为准备科举考试的场所。清末废科举，书院遂改为学校。

书院

古代办学形式之一。清以前一般选山林名胜之地为院址，多为民办，有的也得到官助，也有少数官办。四川最早者大约是唐贞元年间 (785年～805年) 设在今遂宁市 （一说在今中江县） 的张九宗书院，时仅系文人读书处。宋初书院，如在今盐亭县的东台书院、太元书院，其性质亦如此。北宋后期以后才演变成聚徒讲学的场所，具有了学校教育的性质。时著名者均为南宋时所建。如魏了翁建鹤山书院，在今蒲江县蒲江中学校内； 范政武（一作范正武或范仲武） 建北岩书院 （即钩深书院），在今涪陵市长江北岩； 高定子建同人书院，在今夹江县； 薛绂建玉渊书院 （一说为金渊书院），在今汉源县。此外南宋书院有名可考者尚有一二十处。元代较有名的书院有在今剑阁县的兼山书院，在今眉山市的东坡书院以及成都的石室书院、紫岩石院等。明代全国共有书院1239所，四川即占有99所 (一说为79所)。时大多数府、州皆有，仍多为民办。著名者如今长宁县文明书院、眉山县东坡书院、丰都县平山书院。但明代有四次全国性的官方毁书院活动，四川很多书院也未幸免。入清以后，书院得到最大发展。由于雍正十一年 (1733年) 朝廷诏令各省督抚必在省城建书院并各赐帑金千两充作经费，至乾隆时期 (1736年～1795年)四川书院达到394所 (一说为152所)。自此书院多属官办。如成都锦江书院 （亦设在文翁石室故址），从雍正十三年 (1735年) 起也奉旨领取国库金帑，供给师生灯火费，并由督抚学政延聘山长（院长），从而变成纯官办的教育机构。清代四川书院大多设于府、州、县城内，一般都置有学田或生息银两。其教学目的主要是为应考中举作准备，但仍多少保留着学术探讨的风气。特别是大城市的书院，如成都锦江书院、重庆渝州书院。四川书院还以藏书丰富享誉全国。如蒲江鹤山书院在南宋时藏书达10万卷，而宋初崇文馆国家藏书也不过8万余卷。清代成都的锦江书院、重庆渝州书院不仅是全省的两大学术中心，而且其书室也是全省最大的两座图书馆。光绪三十一年 (1905年) 废科举，四川书院尚存者均改为学校。

书院

清代在土属地方为科举考试所设立的一种学校。由土官及富商倡办。延聘有功名的人为书院山长。按月考试，有官试和师试。官试由州官命题；师试由山长命题。学生主要是官族、汉人和富商子弟。壮族农民子弟不属于耕官田服役交租者，也可以入学，并可报名应考。

书院

中国古代的教育机构。书院名称始于唐代。著名的书院有：白鹿洞书院、岳麓书院、丽泽书院和象山书院等。南宋书院兴盛，元代则将书院官学化，明初由于国子监等官学的发达，书院处于沉寂状态，至嘉靖年间转盛，清代由官府设书院，多数成为准备科举的场所。清末废科举，书院改为学校。书院教育的任务，在于培养具有封建道德的知识分子。教学内容以儒家经籍为主，还设有武学、医学。书院教学以自学为基础，由名家主持书院，使讲习、教师指导、自学相结合。各书院均有《学规》，其中以朱熹的 《白鹿洞书院学规》 影响最大。

书院

明清之际学者王夫之撰。载《宋论》卷三。围绕明末张居正、魏忠贤禁毁书院事件，阐述了书院兴起的历史原因和作用，以总结明亡的历史教训。指出书院之兴，是由于太学不足以容士之秀者，而州县官学则衰而废弃，加之官办学校已为 “干禄之捷径”，有志之士不屑以此为学。故而北宋以来，鸿儒纷纷创办书院，聚徒讲学，时风为之一变。作者充分肯定书院的重要作用，激烈抨击张居正、魏忠贤禁毁书院之举，谓： “非妒贤病国之小人，谁忍为此戕贼仁义之峻法哉！”。

书院

书院

书院

中国古代的教育机构。书院名称始于唐代。著名的书院有： 白鹿洞书院、岳麓书院、丽正书院和象山书院等。南宋书院兴盛，元代则将书院盲学化，明初由于国子监等官学的发达，书院处于沉寂状态，至嘉靖年间转盛，清代由官府设书院，多数成为准备科举的场所。清末废科举，书院改为学校。书院教育的任务，在于培养具有封建道德的知识分子。教学内容以儒家经籍为主，还设有武学、医学。书院教学以自学为基础，由名家主持书院，使讲习、教师指导、自学相结合。各书院均有 《学规》，其中以朱熹的 《白鹿洞书院学规》影响最大。

书院

中国古代的教育机构。其名始于718年唐朝设丽正修书院，后改名集贤殿书院，原为修书、校书、藏书之所。唐末，学者避居山林，营建书院之风渐起。宋初，以讲学为主的书院遂盛，涌现出著名的6大书院：岳麓书院、白鹿洞书院、石鼓书院、应天府书院、嵩阳书院、茅山书院。南宋随着理学的发展，书院渐成学派活动基地，知名学者讲学其间，大批弟子慕名而来。元明清三代，书院逐步走向官学化，受到政府控制。1901年光绪诏改书院为学堂，书院也不复存在。书院采用自由研习、相互辩难、聚众讲解等多种方法，形成了影响巨大的讲会制度。书院继承发展了古代私学传统，吸收禅林讲学制度，是中国古代的一种特殊教育制度。

书院

中国古代特有的一种教育组织和学术研究机构。始于唐代，初为官方修书、校书和藏书的场所；一些私人讲学之所，也称书院。宋初，由于连年战乱，官学失修，学术下移，名家流散民间设坛讲学，于是私人讲学的书院发展起来。这些书院受佛教禅林讲学的影响，多设置在僻静的山林之处，环境幽雅，利于潜心治学。书院在宋代初期(960年)达到全盛，各地不计其数，著名的有六大书院：白鹿洞书院、石鼓书院、岳麓书院、茅山书院，以及处于黄河流域中原地区的应天府书院、嵩阳书院。书院的主持称山长、洞主，一般为名儒大师负责主讲。教学活动和学术研究结合，允许不同派别论辩，实行门户开放，对学生来者不拒。经费以自筹为主。基本上属于私学。有严谨的院规，对师生的修身、处事、接物三项有明确规定，其中朱熹为白鹿洞书院确定的学规，对后世影响较大。从元朝开始，书院开始官学化，官方开始控制书院，甚至不惜毁院，明代曾四毁书院，“东林书院”事件便是一例。到清代，书院基本上成为一种半官半私的教育机构。光绪二十七年(1901年)谕令改书院为大、中、小学堂。