一个关于政治的和哲学的访问录

意大利哲学家，新实证主义马克思主义的主要代表人物科莱蒂与《新左派评论》杂志主编佩?安德森的一次谈话记录。内容涉及科莱蒂的思想经历、德拉-沃尔佩学派的兴衰、对马克思主义的新看法、对阿尔都塞、托洛茨基和葛兰西等人的评价等。 (1)对德拉-沃尔佩学派的反省。科莱蒂认为，德拉-沃尔佩学派虽然开创了重新解释马克思主义的新方向，但其自身也存在着一些弱点。①德拉-沃尔佩把马克思的《黑格尔法哲学批判》作为重新解释马克思的出发点是富有启发意义的，但这仅仅是理解马克思的开始，更为重要的是研究马克思的《资本论》。②德拉-沃尔佩把自然科学的方法和人的科学的方法统一起来，把马克思主义称为“道德的伽利略主义”是值得讨论的。自然科学与社会科学在方法上是否是同质的也是值得怀疑的。③德拉-沃尔佩从康德出发，把资本和雇佣劳动之间的关系理解为“真正的对立”也需重新讨论，因为马克思的矛盾概念与康德的“真正的对立”的概念是不同的。④德拉-沃尔佩对马克思著作的研究是认真的，但有理论化、学院化从而脱离实际的倾向。 (2) 对马克思主义的重新评价。①马克思把向社会主义转化和实现共产主义看做是一个非常快的过程，从而忽视了对政治理论的深入研究，这使其缺少自己的政治理论，他关于政治的论述只是重复了卢梭早已发现的主题。②马克思关于辩证法的见解中有一个不确定的混乱领域。③马克思主义今天已处于危机之中。在西方，马克思主义的研究出现了脱离实际的学院化倾向;在东方，已发生革命的国家还不能建成真正意义上的社会主义国家。 (3) 对康德的重新评价。康德对上帝存在本体论证明的批判为唯物主义的知识论提供了一个根本的出发点，康德提出的“物自体”概念防止了认识论退回到独断的形而上学。从认识论的角度看，康德是能够使我们获益的惟一哲学家。(4)对阿尔都塞的批评。①阿尔都塞没有认真阅读马克思的著作，他的结论有简单化的倾向。②阿尔都塞力图拯救的辩证唯物主义实质上是应予拒斥的经院式的形而上学。③阿尔都塞把历史理解为“无主体的过程”实质上是复活了黑格尔的观点。④阿尔都塞是斯大林的同情者。总之，在科莱蒂看来，阿尔都塞的学说已经失去了活力，很快会被时代所遗忘。