三官庙与三神堂

《礼记?祭义》注说：“日为百神之主。”《书经》和《诗经》明确记载古人崇祀“上下神碉”，即天神地碉。天神包括日、月、星辰、风、雨、雷、电和司命司中的神明;地碉包括名山大川、大湖的神明。《礼记?月令章》中规定，三公祭五岳之神;诸侯祭四水之神;普通老百姓则祭土地神、祖宗神和路头野鬼。于是，众多的神灵都要安排住所，都要有祭祀的香火。因此，关中地区和陕西一部分山村山庄，各种神祠遍及乡村。宋至明清以后，各村落逐渐由分设的土地庙、火神庙、龙王庙到集中建一个庙，为民简约，缩减庙所，名为三官庙，以为村落的主宰神明，合享香火，设时设节敬祀。又因一村多宗多祖，故祖宗祠逐日减少，衍变为清明祭扫祖坟，而路途野鬼则在村外十字路口路祭。陕北一些窑村，还有分别设土地庙、龙王庙和山神庙的。逢年过节，村村群众结队烧香祈祷。民间所有民宅，都设三神堂，即土地神、灶君神和祖宗神堂。逢年过节家家祭祀，乞求四季平安与诸事吉利。神木县农村的村落，家家除敬奉天地、土神、灶君、财神以外，室内还设有佛龛，室外窑面中腿处都凿有天地楼，内供天地、土神。实际上，祭土神之民俗，从最古衍传至今，都是尊崇土地的恩赐;室内的土地堂，几乎都用砖砌或砖雕成字，或用纸写成“土能生万物，地内产黄金”，作为主宰家庭成员饮食的神灵对待，晨昏敬祀，不敢冒犯。三官庙，在各地称谓不一。现存清代碑石的灞桥区刘郑村称三官为天官、地官、人官，实际“三官”是一种道教流俗，道教信奉三官，称为三官或三元，指“天官赐福、地官赦罪、水官解厄”。而在家宅之内，三神堂就把崇祀的神明具体化了，即盼求五谷丰登，土地赐福;阖家安康，灶神上天护佑;子孙昌旺，祖先神灵荫恩;四季发财，财神乞怜赐财等。