上巳

本指农历每月上旬巳日，汉代以前以三月上巳为节日，魏以后固定为三月三日(不一定是巳日)。周代习俗此日女巫在河边举行祭祀，人们用香草浸泡之水洗濯，以驱灾除病，称为祓禊(fú xì服细)。《周礼?春官?女巫》：“掌岁时祓除衅浴。”郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。”《后汉书?礼仪志》：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢?(chén趁，病)为大洁。”秦汉时，祓禊逐渐加进宴饮游玩内容，魏晋以后上巳成为人们踏青游春、欢宴水滨节日。宋代吴自牧《梦粱录?三月》“三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时;唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青。”东晋书法家王羲之《兰亭集序》，便是上巳祓禊记游佳作。

临水春浴以祓除不祥的传统节日，又称“禊祭”，原在农历三月上旬的巳日 (按照十二地支纪日法)，故称 “上巳” 节。上巳节的习俗主要是春浴，男女相约来到水边，以春天的清水洗浴，以祛除不祥，古人称为 “祓禊”。祓原指巫术仪式，在古代的上巳节，原来是有女巫在水边举行祛邪仪式的; 禊则有清洁的含义，在水边修禊，取洗涤积秽、祛除不祥和疫病的意思。春暖花开的美丽时节，自然也就成了少男少女自由欢爱的节日。《诗经?郑风》 中有一首 《溱洧》，就是描写上巳节郑国男女在溱水和洧水边欢笑相谑、互赠芍药的盛况的。古诗中的这种情景，令后来变得“文明” 的学者很不容易理解，竟将其目为 “淫诗”。后来，这个节日渐渐变得 “文明”起来，《论语?先进》 记载孔子请弟子各言其志，曾皙说： “暮春三月，当穿上春衣的时节，我愿同五六位先生一起，带着六七位少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后哼着歌儿回家。”这正是说的上巳节，连孔子也不禁悠然神往，感叹道： “我赞同曾皙的志向!”曹魏以后，将上巳节定在三月初三，从此上巳节又称 “三月三”，而且完全演变成郊外游春、水边宴饮的节日，届时还有 “曲水流觞” 的活动。所谓 “曲水”，就是在风景美丽的郊外，引水环绕成渠，大家围坐其旁，然后将酒杯置放在上游，任其顺着 “曲水”之流漂浮，这就叫 “流觞”，待这顺水漂浮的酒杯停在某人面前时，就该此人取饮。这一习俗在东晋贵族文人中非常流行，书法家王羲之的名篇 《兰亭集序》 记的就是他和谢安、孙绰等名流在会稽山阴 (今浙江绍兴) 兰亭溪水旁宴乐雅集、曲水流觞的韵事，后代传为佳话。唐玄宗时，每逢上巳节，贵族男女和文人学士则多喜欢游赏于城南的曲江池边，杜甫曾有 《丽人行》记其盛况： “三月三日气象新，长安水边多丽人。” 曲江池原为汉武帝所造，其水曲折，如广陵之江，故名。后来池水淤塞，唐玄宗命人疏凿水道，大加兴建，烟水明媚，花木茂盛，遂成为贵族文人春游宴饮的胜地。

中国古代节名。时间在农历三月上旬巳日，通常定于三月三日。上巳的主要内容是人们在这一天去河边洗浴身体以避除灾病。古时称为 “祓禊”，亦称作 “祓除”、“修禊事”。祓禊仪式的形成和流行在汉代，时间有正月、三月、七月、八月之别，而以三月为主，地点均在水边，尤以霸水为多。起初，其含义为求子、为招魂，后演变为游乐的节日。《西京杂记》卷三： “七月七日临百子池，……以五色缕相羁，谓为连爱。……正月上辰出池边盥濯，食蓬饵，以祓妖邪。三月上巳，张乐于流水。” 《史记?吕后本纪》亦载： “三月中，吕后祓还，过轵道。” 对于后来的演变，《荆楚岁时记》 引 《续齐谐记》： “晋武帝问尚书挚虞曰： ‘三日曲水，其义何指?’ 答曰： ‘汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女，而三日俱亡，一村以为怪，乃相携至小溪盥洗，遂因流水以泛觞，曲水起于此” (参见 《宋书?礼志》二)。求子而去水边，正是原始图腾观的遗迹，至于 “招魂续魄” 及避除灾病，则是古人认为，人死以后魂气不死。因此，它既反映了生而之死的可怖; 又反映了对死而复生、免灾除病的追求。所以这一仪式的内涵，在汉代是既关系到生又涉及到死的。只是在逐步衍变为游乐节日及文人雅集之后，这种涵义才渐渐被掩盖。三国曹魏时规定三月三日为祓除之日。六朝以后，士大夫以上巳日游春为时尚，文人雅士相聚饮酒作诗。此习俗沿至唐代更为风行，每逢是日，上自宫廷，下至民间，人们都要去郊外游赏春色。宋代也有上巳游春燕饮之俗。至于三月三求子的风俗，在民间一直流传到本世纪。

亦称“三巳”、“重三”、“元巳”、“三月三”。传统节日。古时以夏历三月上旬的巳日为“上巳”，魏晋以后则将其固定为三月初三。古人皆于此日临水洗濯宿垢，祓除不祥，称“修禊”。唐宋时已逐渐演变为临水饮宴游玩的节日。宋代还流行一种于此日求子的习俗。宋乐史《太平寰宇记》卷七十六载：“四川横县玉华池，每三月上巳有乞子者，漉得石即是男，瓦即是女，自古有验。”时南海人不过寒食，而在上巳祭扫坟墓。又，三月初三适为“北极佑圣真君”圣诞之日，南宋临安(今浙江杭州)诸宫观例设盛大醮事，以祈国泰民安，“贵家士庶，亦设醮祈恩，贫者酌水献花”(宋吴自牧《梦粱录?三月》)。

节日名。古代以三月上旬的巳日为上巳，三国魏以后定在农历三月初三。秦汉以前，上巳节要举行祓楔仪式，最初是求子之祀，周以后成为辟灾祛邪的仪式。是时，人们至水边祭祀，用香草浸泡的水沐浴。后来，上巳节逐渐成为水边饮宴，郊外春游的节日，今已不存。而祓禊仪式在齐河县却有一种变形的遗留，名为“打灾”、“求子”。所谓“打灾”，即在三月三日的一种祭祀活动。富裕人家买上彩纸、带上供品到堂子里，让先生扎彩纸人焚化，称“换身”。贫穷人家拿不起供品，早晨把孩子叫醒，在小孩鼻子上涂黑灰，这都称“打灾”。俗认为，三月三日是神节，打灾以后能保佑孩子平安，免被各种神仙做替身。“求子”，也叫“拴娃娃”。妇女婚后不育，带着香、火纸和钱，到娘娘庙去。烧纸燃香，跪拜叩头，拜完娘娘，交给巫医一定数量的钱。巫医给一根红线，自己在一堆泥娃中任意拴一个回来，放到炕头上方的墙洞里，定时供奉且不能轻易损坏。胶东地区三月三给新嫁娘送面做的春燕，亦有祈子之意。

古代岁时节令习俗。夏历每月上旬的巳日。古俗以三月上旬的巳日为节日。据《后汉书?礼俗志上》，此俗汉已有之，但汉以前的上巳必取巳日，称为 “三已” ，魏以后把节日固定为三月初三。此日人们要到水边祭祀、采兰、嬉戏、洗濯，除去宿垢，以示驱除不祥，谓之 “修禊” 。后遂成为人们春日到水边饮宴游玩的节日。唐朝于此日赐宴曲江，京城士女亦至曲江踏青。杜甫《丽人行》 “三月三日天气新，长安水边多丽人” 的诗句，已反映出当时上巳的热闹景象。古人于上巳举行的修禊活动称为 “春禊” 。此外还有 “秋禊” ，于夏历七月十四日举行，其活动内容及意义与春禊基本相同。