东北汉族归葬故里的习俗

死后归葬故里，是汉族传承千年的古老习俗。辽金时期不仅在汉族中保持不变，而且还强烈地影响了东北其他少数民族。

历代迁徙到东北的汉人多来自河北、山东、山西，也有原籍河南、陕西、甚至有南方各地的人。他们久居东北之后，便世代视这里为其生养死葬的故里。既便是新迁入东北的汉人，也因道中遥远，交通很不方便，加上辽金与两宋长期对峙等原因，极少有人能归葬原籍。他们定居东北后便葬在这里，其后人便视其墓为祖茔。如金代辽宁朝阳马会夫妇墓，从墓中的墨书题字可知，马令原籍扶风(陕西兴平)，于大定24年(1184年)2月25日去世，死后82天葬于朝阳。

辽金时期，东北地区出现了许多汉人延续数世的家族墓地。如辽代崇义军节度使王裕一他的曾祖孙――辽积庆宫汉人副部署王奉诸，先后死于“行宫之私第”，均在死后第二年归葬建州(辽宁朝阳西北)柏山之祖茔。

按照汉族传统的礼俗，儿孙死后应当附葬祖父的茔地，妻子死了则附葬在丈夫的墓穴中。如果人死后贫困无务归葬，就被视为十分可悲可怜的归宿。辽代虞冲文为他的好友宁鉴写的《墓志铭》说：“儿女细弱，使孤骨客他土，不得归葬，每一思元，涕与血下”。这种习俗是受人灵魂不死的观念支配而形成的。人们相信家人死后葬在一处，便可与祖先家人团聚;夫妻同葬一墓，便如同生前同居一室，可以永久厮守在一起。如果客葬他乡，则孤魂永远飘游在外，无依无靠。这种习俗反映了封建社会汉族人的故土观念和家族观念。

受汉俗影响，契丹人、女真人也有死后归葬故里的习俗。辽代契丹大贵族往往拥有头下军州，视共为故里，无论他们死在何处，都要归葬故里。如1075年3月，萧德温死在辽河西边的行帐，5月归葬在东京道顺州附近的黑山(辽宁阜新市附近)祖茔。女真人无论是重要人物，还是普通士兵，如果死在外地，都要归葬故里。如女真皇室的祖先石鲁，在征伐苏滨、耶懒等地的归途中死去，他的部众护送他的灵柩，经历诸多艰险，才得以归葬故里(事见《金史》卷1《世纪》)。普通士兵死在外地，尸体也要运回故乡安葬。