为时为事

这是唐代白居易提出的一个著名文学创作主张。他在《与元九书》中说：“自登朝以来，年齿渐长，阅事渐多。每与人言，多询时务，每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。……仆当此日，擢在翰林，身是谏官，手请谏纸，启奏之外，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍递进闻于上。”其《新乐府序》亦云：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。”这里白居易从其现实主义文学观出发，强烈意识到文学的社会功能，明确规定了文学创作的目的，主张文学要干预政事，揭露社会现实的矛盾弊端，反映人民生活的疾苦，起到“美刺”的作用。白居易提出的“为时为事”的文学主张，虽然含有“为君”、“为臣”，维护封建统治的一面，有其不可避免的局限性，但他针对文学创作中那种专咏风雪花草，脱离现实的不良倾向，强调文学的“美刺”作用，要求文学创作反映和讽谕社会现实，关心人民疾苦，体现了当时进步的文学思潮，在中国古代文学史上占有重要地位，并对创作实践产生了积极影响。另一方面，白居易“为时为事”而作的创作主张也是对儒家历来倡导的“尚用”文学思想的发展。它既与孔子的“兴观群怨”说、《毛诗序》的“风上化下”说等是一脉相承，同时又概括了唐代现实主义文学理论与文学创作的经验，把中国古代现实主义文学创作理论推向了一个新阶段。而其后，宋代王安石提出的“有补于世”及苏轼提出的“有为而作”等著名文学主张，则显然继承了白居易的现实主义文学创作思想，与“为时为事”而作的主张是一致的。