乐府

原为官署名。乐即音乐，府即官府。秦及西汉惠帝时即有“乐府令”，但扩充为大规模专署，则始于汉武帝。乐府掌管朝会庙堂所用音乐，制定乐谱，训练乐工，采集民间歌谣和乐曲。魏晋南北朝时将乐府所唱诗，汉代原称“歌诗”者亦称“乐府”，于是乐府便由官署名称成为带有音乐性诗体之名称。至唐代，则已撇开音乐，而注重其社会内容，如元结《系乐府》、白居易《新乐府》、皮日休《正乐府》等，都未入乐，但自名为乐府。于是，乐府又由带有音乐性之诗体，成为一种批判现实之讽刺诗。宋、元、明词、散曲和剧曲，因配合音乐，有时也称为乐府。

古代音乐管理机构。始置于汉武帝。《汉书?礼乐志》载：“至武帝定郊祀之礼……乃立乐府，采诗夜诵。”掌管宫廷、巡行、祭祀所用音乐，兼采民歌配以音乐。汉武帝时乐府规模最大，有赵、代、秦、楚之讴。李延年为协律都尉，主持乐府，司马相如等数十人负责词曲的收集、改编、创作、配器等工作，来自各地民间艺人参加歌舞演奏者达800余人。乐府由乐府令主管，下置乐府音监、乐府仆射、乐府游徼，也称乐府三丞。汉成帝绥和二年(公元前7年)罢省乐府，下诏：“其罢乐府官。郊祭乐及古兵法武乐，在经非郑卫之乐者，条奏，别属他官。”(《汉书?礼乐志》)晋、隋时或有太乐乐府，或前做乐府，而后名太乐。唐设太乐署，无乐府，并另设教坊，梨园。此后历代乐府皆废。

古代的一种诗体。“乐府”最初指掌管音乐的官署，据现代的考古发现，“乐府” 一名约始于秦代。汉承秦制，也设有这种机构，其职责是创作朝廷各种仪式所需要的音乐、训练乐工、收集各地民歌等。汉代人将乐府配乐演唱的歌曲或编录的民歌称为 “歌诗”，魏晋六朝人始称这些“歌诗” 为 “乐府”或 “乐府诗”，并将其视为一种独立的诗体 (如萧统 《文选》 与刘勰 《文心雕龙》)。汉代乐府诗既有文学侍臣的歌功颂德之作，如祭祀天地的《郊祀歌》，也有民间 “男女相与咏歌，各言其情” 的歌谣，总之都是合乐可歌的作品。这些作品一经乐府演唱便流行开来，后代照其曲谱重新作词入乐的也被称为 “乐府”; 再后来，音乐失传，仅存歌名和歌词，诗人只是沿用乐府旧题，与原来的音乐毫不相关，甚至连句式都不相同，却照称 “乐府” 不误。如古乐府有《薤露》、《蒿里》两题，据崔豹《古今注》： “《薤露》《蒿里》，泣丧歌也。本出自田横门人，田横自杀，门人伤之，为作悲歌。言人命奄忽，如薤上之露，易?灭也，亦谓人死魂魄归于蒿里。至汉武帝时，李延年分为二曲，《薤露》 送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人。使挽柩者歌之，亦谓之挽歌。” 《薤露》 一曲的歌词是：“薤上露，何易?。露?明朝更复落，人死一去何时归?” 明朝开国元勋刘基沿用此题的新作： “人生无百岁，百岁复如何?古来英雄士，各已归山阿。” 《蒿里》 一曲的歌词是： “蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踯蹰。”魏武帝曹操沿用此题的新作： “关东有义士，兴兵讨群凶。……白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。” 这样，“乐府” 就名不符实，只成为一种诗体的名称。作为一种诗体，被后代称为 “乐府诗”的作品，除了都具有一个古乐府的旧题而外，几乎没有共同的特点可言，而这正是乐府诗的特点。如乐府诗的句式就有三言、四言、五言、六言、七言以及混合式的杂言，同一题目的作品，其句式、句数等可以完全不同，如上引《薤露》和 《蒿里》。乐府诗没有什么格律限制，实际上就是古代的 “自由诗”。唐代大诗人白居易更是连乐府旧题也不用，而只取其 “感于哀乐，缘事而发” 的传统和便于配乐传唱的特点，根据时事自立新题，号为 “新乐府”。

①中国古代管理音乐事务的官僚机构。始于秦代，至西汉武帝时最为庞大。以乐府令为主管，下设乐府音监、乐府仆射、乐府游徼等官。其职责，为采集民间音乐素材，经过加工，配上相应的乐器伴奏，以供宫廷贵族之用。汉哀帝于绥和二年(公元前7年) 将其废罢，后世仍设有管理音乐的机构，或称“太乐乐府”，或称“大予乐”等。至北齐时，置 “太乐署”，隋、唐以后沿用，以掌雅乐。唐代又设教坊以掌燕乐、俗乐，“乐府”之官名遂绝。然而，此后人们仍惯称负责音乐管理的机构为 “乐府”。②中国古代音乐作品之总称。包括： 先秦之古诗，汉以后之宫廷及民间歌谣等。宋代郭茂倩将古乐府分为 “郊庙歌词”、“燕射歌词”、“鼓吹曲”、“横吹曲”、“相和歌”、“清商曲”等十二大类。宋、元时人，又将宋词及元曲统称之为 “乐府”。

秦、汉宫廷音乐机构。与主管宫廷雅乐的机构――太乐分署，属少府统管，主要职掌为搜集、整理各地民间乐曲，具体组织管理宫廷俗乐及各种杂技表演。据《汉书?百官公卿表》记载，“少府，秦官。掌山海地泽之税，以给供养。属官有尚书、符节、太医……乐府……十六官令丞”，可知乐府之设，始于秦代。1977年陕西临潼秦始皇陵区出土错银小钟，钮侧镌刻有“乐府”二字，也为这一机构的设立时间提供了实物证据。多年来，学术界普遍认定乐府创立于汉武帝时，依据是《汉书?礼乐志》所载：“至武帝定郊祀之礼，祠太一于甘泉，就乾位也;祭后土于汾阴，泽中方丘也。乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。”以及唐颜师古所注“始置之也，乐府之名盖始于此”。其实，汉代文献所载多有说明早在武帝之前，就已有此设置了。如《汉书?礼乐志》记载：“孝惠二年(前193)，使乐府令夏侯宽备其箫管，”将房中乐更名为安世乐。又如《史记?乐书》记载说“高祖过沛诗三侯之章，令小儿歌之。高祖崩，令沛得以四时歌舞宗庙。孝惠、孝文、惠景无所增更，于乐府习常肄旧而已。”都证实了这一点，从而也能纠正沿袭多年的误解。乐府的官员，主要有乐府令和乐府丞，负责行政事务。下属官员有所谓“乐府三丞”，即主管音乐专业事务的乐府音监，协助管理具体行政事务的乐府仆射，和负责巡行各地采集整理民间乐曲的乐府游徼。《汉书?艺文志》著录有“吴楚汝南歌诗十五篇”、“燕代讴雁门云中陇西歌诗九篇”、“邯郸河间歌诗四篇”、“齐郑歌诗四篇”、“左冯翊秦歌诗三篇”等大量民间乐歌及其他乐歌共28家314篇，反映出了汉代乐府音乐活动的范围之广和实绩之大。汉代乐府的鼎盛时期是在汉武帝时。武帝既具雄才大略，又倚国势强盛，于是好大喜功，四处巡行，广为祭祀，“乃崇礼官，考文章，内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事”(东汉班固《两都赋序》)。这时，武帝曾设协律都尉一职，由武帝宠幸的李夫人之兄、著名音乐家李延年充任，佩二千石印绶。此职汉代文献屡有提及，但不见于《汉书?百官公卿表》，亦不闻他人任此职，恐非常设之官。李延年不仅为郊祀大典配制了十九首乐曲，还根据张骞通西域后传回的胡曲《摩诃兜勒》的曲调风格，创作了28首新曲，被称为“新声二十八解”，作为仪仗使用的军乐。这说明汉代乐府的成就，是与许多来自于民间的艺术家卓越的音乐才能分不开的。关于乐府的规模和音乐活动范围，如果从《汉书?礼乐志》所载汉袁帝绥和二年(前7)罢撤乐府官置、裁撤乐府人员的记载来考察的话，可知当时乐府人员竟多达829人。其中有郊庙祭祀乐队、宫廷宴乐乐队、朝贺礼仪乐队等专业乐队，有演唱各地民歌的专业演员，有诸般杂技演出专业人员，以及乐器制作、音律校准等人员。另外，乐府还具有培训专业音乐人才的职能，有“师学百四十二人”。汉哀帝裁罢乐府后，其人员减为388人，归属太乐令统属，乐府便实存而名义无存了。东汉时的黄门鼓吹署、曹魏时的清商署，西晋时的鼓吹署以及后代的有关音乐机构，无论规模或音乐活动范围，都难与西汉时相比了。

(1)诗体名。原指国家设置的音乐官署，始于秦，大盛于汉，汉乐府职掌采集民歌入乐、为文人写作的宗庙郊祀歌辞谱曲并演奏演唱。从魏晋起，人们把乐府演唱的诗也称为“乐府”，于是乐府就由官署名变为一种入乐可歌的诗体的名称。隋唐以后，包括宋代，人们把袭用乐府诗旧题、摹仿乐府诗体裁而并不入乐的诗，也称为乐府。(2)词的别名。词在和乐歌唱、句式参差不齐方面与乐府诗有相同之处，故有些宋人认为词源出于乐府诗，遂径称词为乐府，寓有推尊之意。宋人词集常以乐府为名，如贺铸有《东山寓声乐府》、周必大有《平园近体乐府》。出于同样原因，元代以后有些人把韵文与音乐结合的文学样式曲、戏剧也称为乐府。