云南凉山彝族奇特的拉马陪葬

我国的奴隶社会，曾一度兴盛过以人殉葬的恶俗，在以后漫长的封建社会里，时有以活人陪葬的情况出现。解放前的凉山彝族仍处在奴隶制社会形态，等级观念非常森严，人们按照血缘关系，经济条件和人身权利等条件分为黑彝、曲诺、阿加和呷西四个等级。黑彝是世袭贵族，地位最高，不同程度地占有其他各等级的人身权利。其次是曲诺，他们对自己的子女拥有婚权和亲权，有一定的人身自由和独立的经济，有的曲诺还拥有一定数量的奴隶，但他们的人身仍隶属黑彝，属于奴隶社会的隶属民。阿加是经主子婚配成家，住在主子的辖区内，为主子承担田间劳动的分居奴隶。呷西的等级最低，是居住在主子家内的单身奴隶。从前的彝族深信灵魂不灭，他们认为人有三个灵魂，其中一个要到阴间去。奴隶主死了，幻想在阴间也能役使奴隶，仍能过寄生的生活，就让奴隶为其殉葬，把奴隶拉去和死了的奴隶主一起火葬。后来凉山彝族的殉葬习俗有了改变，出现了奇特的拉马殉葬习俗。这一习俗即，当奴隶主死了，就指定一个奴隶，穿戴上死者的装束，在为奴隶主送葬时，让他牵着死去的奴隶主生前骑的马，走在送葬队伍的前头，作为前导，一直走到焚尸的火化场。其意是这个牵马的奴隶的灵魂已随死去的奴隶主到阴间去了，已成为阴间的奴隶了。把死去的奴隶主火化之后，这个奴隶仍要到奴隶主家服劳役，以后奴隶主家再死了人，还由这个奴隶来拉马陪葬，被指定为拉马陪葬的奴隶不能更改，父亡子承，世代沿袭。拉马陪葬的奴隶虽然不和死去的奴隶主一起火化，但其心理却遭到极大的摧残，每次拉马陪葬后，他总是忧心忡忡，心绪不宁，总担心灵魂真的被死去的奴隶主给带走。为了摆脱这种恐怖，拉马陪葬的后人们都要杀猪宰羊，祈求死去的奴隶主不要把拉马陪葬的奴隶调到阴间去当娃子。拉马陪葬习俗，实际上是以人殉葬的一种衍变。