五祀

①古代祭祀五行之神。按阴阳五行说，五行之气运行于天地，在天有五帝，在地有五神，五神分列五方，佐地以选化万物。其神为：木正句芒，火正视融，金正蓐收，水正玄冥，土正后土。天子以血祭之法祭之，谓之五祀。血祭指以牲血滴洒于地而祭。《周礼?春官?大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”郑玄注：“此五祀者，五官之神。”《太平御览》卷529引《汉书议》：“祠五祀，谓五行金木水火土也。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。皆古贤能治成五行有功者，主其神祀之。”②指祭祀住宅内外的五种神，即门、井、户、灶、中烀(一说为门、行、户、灶、中烀)。《礼记?月令》：“天子乃祈来年于天宗，大割祀于公社门闾，腊先祖五祀。”郑玄注：“五祀，门、户、中烀、灶、行也。”王充《论衡?祭意》：“五祀报门、户、井、灶、中烀之功。门、户，人所出入;井、灶、人所欲食;中烀(土神)，人所托处，五者功均，故俱祀之。”《事物纪原?礼祭?郊祀部》：“商汤作五祀：户、井、灶、中烀、行。至周而七，曰门、行、厉、户、灶、司命、中烀也。”③指祭司命、中烀、门、行、厉五神。《礼记?祭法》：“诸侯为国立五祀，曰司命，曰中烀，曰国门，曰国行，曰公厉。”④指杜、郊、宗、祖、报五种祭礼。

古代风俗中所祀五种神祗，但究竟是哪五种神祗，文献记载与解释各异。《周礼?春官?大宗伯》：“以血祭社稷、五祀、五岳。”后人对其中“五祀”的解释不一，郑众认为五祀是王者于宫中所祀五色之神，郑玄认为五祀之神，即春神句芒、夏神祝融、中央后土、秋神蓐收、冬神玄冥。郑玄还认为“五祀”指户神、灶神、中(土神)、门神、行神(道路神)。《礼记?祭法》载：“诸侯为国立五祀，曰司命、曰中烀、曰国门、曰国行、曰公历。”东汉?班固《白虎通?五祀》则说：“五祀者，何谓也?谓门、户、井、灶、中溜也。”民间五祀主要受班固之说影响，对门、户、井、灶诸神的祭祀很勤。此外，五祀又指古代的五种祭祀，即邀、郊、宗、祖、报。

古代祭礼。指对五种神碉的祭祀。诸说不一。《国语?鲁语上》以“谛、郊、祖、宗、报”为国家的五种祀典;《周礼?春官?大宗伯》“以血祭祭社稷五祀五岳”，东汉郑众注，以王者于宫中祀”五色之帝”为“五祀”;郑玄注以“五官之神”，即句芒、蓐收、玄冥、祝融、后士为“五祀”;《礼记?祭法》、《礼记?王制》郑玄注都以司命、中烀、国门、国行、公厉为“五祀”;《礼记?曲礼下》郑玄注，以“户、灶、中烀、门、行”为“五祀”;《白虎通?五祀》以门、户、井、灶、中烀为“五祀”。秦汉时通行《礼记》和《白虎通》的说法。主祭者，一说为帝王，一说为诸侯，一说为士大夫。秦汉时已成为民间的祭祀形式。