伏尔泰

法国启蒙运动的领袖人物，著名文学家、哲学家。因为反对专制制度和宗教曾两次进巴士底监狱，被驱逐而亡命英国。回国后被迫匿居。他曾在柏林居住过，最后在法国瑞士边界的一个庄园渡过人生最后的二十年。著作有：《哲学通信》、《形而上学论》、《哲学词典》等。

伏尔泰作为一个自然神论者，早期并不否认上帝的存在。他认为，“整个自然界……都应该服从一个最初的推动者”。但他认为，上帝不创造世界，只能给世界以最初的推动。他的思想后来更接近唯物论，但终于没有摆脱神学观点，是披着“自然神论”外衣的唯物论。

他第一个在法国宣传洛克的学说，继承唯物论的经验论。他认为，外界对象是客观存在，人也是物质。自然界的运动是有规律的。他认为灵魂就是意识，是物质头脑的属性或能力。他说“思想是神授予物质的一种属性”。他认为，一切现象都是通过感官获得的。所以，他反对“天赋观念”论。他指出，感觉是外界对象作用感官的结果，因此他批判贝克莱的“存在就是被感知”。他批判莱布尼兹的单子论是谁也不懂，他自己也不懂的东西，反对“预定和谐”说。

伏尔泰主张理性，反对盲目信仰，尖锐抨击天主教与宗教神学。他说教皇主教是“卑鄙流氓”、“两脚禽兽”。教会是“最无耻的骗人罗网”。一部教会史就是抢劫、谋杀、迫害的历史。他反对教会干预科学，反对宗教迫害，主张宗教宽容。他认为宗教迷信产生于人民的无知和僧侣的欺骗，他号召人民打倒僧侣。但他的批判是不彻底的，他主张保留上帝和宗教，认为这是约束平民，保证社会安宁所需要的。

伏尔泰反对君主专制制，认为，最好的制度是英国的君主立宪制，他认为自由平等是人的自然权利，但这只是就上帝赋予人的能力而言，实际上人们之间不能平等，弱肉强食是普遍规律。社会中必然要分为支配者和服从者，这是天经地义的事，否则社会就不能存在。他认为，私有财产是神圣不可侵犯的，人们在财产上不可能平等。这是他的妥协性的表现。

伏尔泰的思想促进了无神论思想的发展。

18世纪法国著名的文学家、哲学家、历史学家。生于巴黎一公证人家庭。最初在耶稣会办的伟大的路易中学就读，常与思想自由的贵族女子交往，并开始写思想自由的诗歌。中学毕业后，他学过法律，当过驻外使馆的秘书和法庭的书记。他青年时代就锋芒毕露，以他口若悬河的辩才和言谈中俏皮的警句名闻遐尔。由于他在言谈中对摄王不敬和写诗讽刺贵族，曾两次入狱。出狱后避居英国，潜心考察英国的政治制度、哲学与文艺。他在狱中曾写下悲剧《俄狄浦斯王》和史诗《亨利亚特》，被宫廷贵族捧为“法兰西最优秀的诗人”。在英国考察三年，把心得写成《哲学通讯》(又名《英国通读》)，宣扬信仰自由和唯物主义。该书于1734年秘密出版，立即遭到查禁，法院下令逮捕他。他逃离巴黎，躲在偏僻的西雷小城，在女友夏德莱夫人家里住了十五年。期间，他专心致志于著书立说，创作了悲剧《恺撒之死》、《穆罕默德》、长诗《奥尔良的少女》、历史著作《路易十四的时代》及科学著作《牛顿哲学原理》等。1746年被选为法兰西学院院士。后来他失去法国宫廷的信任，接受普鲁士国王腓得烈二世之邀，赴柏林做国王的高级侍从。最后他与腓得烈二世决裂，终于离开柏林。1760年后，定居于菲尔奈，过着领主般的生活，撰写了大量作品，如哲理诗《里斯本的灾难》、哲理小说《查第格》、《老实人》、《天真汉》等，还编集了《哲学辞典》一书。但他在菲尔奈的主要活动是撰写了大量抨击反动教会、专制暴行、草菅人命等黑暗现象的小册子，对教会制造的卡拉事件，进行了有力的控诉，点燃了全欧性的愤怒舆论。他被进步人士尊为“菲尔奈教长”。伏尔泰是个多产作家，他的全集包括哲学著作、历史著作、史诗、抒情诗、讽刺诗、哲理诗、哲理小说，50多部悲剧和喜剧，10000多封信札。伏尔泰不仅以戏剧传播启蒙思想，而且写了几部哲理小说，其宣传作用比戏剧更有力量。小说《查第格》(又名《命运》)，塑造了一个聪明能干、品德高洁的青年查第格，但命运对他来说是不可理解的。他每作一件好事后总招来一场灾难。说明法国社会充满着邪恶。小说最后以查第格当上国王结束，体现了作者的需要“哲学家国王”的政治思想，同时小说也写出了启蒙哲学家的遭遇。他的哲理小说的特点是人物、故事、背景都出于虚构，有点荒诞不经，但蕴含着深刻的哲理性，对法国不合理社会作出透辟的分析和无情的批判;伏尔泰的小说多取材于民间传说故事，让它发射出智慧的光芒。他是一位语言大师，作品语言精炼简洁。尤其是流畅雄辩的政论性散文，极富于逻辑性、讽刺性、战斗性和启发性。