位阶

道士品位、阶级制度。位阶在早期道教已有发端。东汉末黄巾起义首领张角创太平道，自称“大贤良师”。下设组织单位曰“方”，各首领以其人数多寡，称为“大方”、“小方”，是为渠帅总领。五斗米道至张鲁时，张自称“师君”，为最高位阶，其下传道单位曰“治”，首领称“祭酒”或“治头大祭酒”，最低阶者则名为“鬼卒”。随道教之发展，上述划分渐不存在，代之以新的形式。据《三洞奉道科诫》，道士分为六阶：“一、天真道士，二、神仙道士，三、山居道士，四、出家道士，五、在家道士，六、祭酒道士。”唐代正一道之品位阶级，主要有：清信弟子、清信道士、正一道士、高玄法师、洞神法师、洞玄法师、洞真法师、大洞法师等。《正一威仪经》记载较详。到明代，正一派道士品位称号主要有：真人、高士、法师、讲师等。其中，真人为帝室赐封，官品为正二品，在道教中品位最高;高士亦为帝室赐封，官品为正三品，教内品位高于法师。法师、讲师则纯为教内品位。现今台湾仍存有较严格的位阶制度。受戒道士分九阶，称九“品”。只有掌握规定的经?，达到规定的修行，才可得相应品位。从乌头道士品位的规定看，熟悉《大洞真经》和《黄庭经》者，方授一品;精通《三洞五雷经?》，授二至三品;精通《盟威经?》，授四至五品，精通《三五都功?》，授六至七品;胜任举行科仪的直香和引班，可授八至九品。就正一道而言，只有受过道?，才算步入道阶。南北朝以来，凡道士都当从受正一?后，方有升迁。受?与迁阶，实际上有着密切联系。更早期五斗米道，特有“三会”日为道民授?奏迁日，凡道民受?，乃依德行道功进阶迁授，不得越阶超成。唐玄宗时，道士阶级凡七等，然七阶道士实与七品?道士同质异名而已。