佛图澄

西晋末后赵僧人。《梁高僧传》载，佛图澄是西域龟兹(今新疆库车一带)人，本姓帛，少出家，诵经数百万言。西晋怀帝永嘉四年，为弘扬佛法，东来洛阳。时石勒屯兵葛陂，以杀戮为威，沙门遇害者不计其数。佛图澄毅然策杖至军门，得见石勒。只见他取器盛水，焚香念咒，不久，一朵青色莲花从水中烂然生出，光彩夺目。佛图澄的方术终使石勒信服，并由此对佛图澄大加敬重。石勒建立后赵政权后，佛图澄极力劝导他不为暴虐，免害无辜，施行德化。石勒死后，其子石虎对佛图澄之言亦多有听从。在佛图澄的劝化下，石氏父子允许汉人出家为僧，并大兴土木，修筑寺院，鼓励四方僧侣前往求学。由此，佛教盛行一时。除了劝化统治者，佛图澄还尽力在民间传教，其所历州郡，共建寺八百余所，受业弟子常至数百，其中道进，法雅等弟子，都是中国佛教史上颇有影响的人物。石虎建武十四年十 二月，佛图澄死于邺宫寺。《梁高僧传》里的佛图澄，还是位神通广大的异人，他“善念神咒，能役使鬼物。以麻油杂灰涂掌，千里外事彻见掌中。”其形貌似百岁人，左胁有一小孔，白天用布帛塞上，夜晚拔去布帛，孔内之光亮可照人读书。他还能听铃声而言凶吉，无不灵验。斋日，他常去河边剖出自己的肠胃浣洗，洗毕再塞入腹腔， 人竟完好如初。

十六国时后赵高僧。本姓帛氏，西域龟兹(今新疆库车一带)人。少学佛，精于道术。水嘉四年(310)，来东土传教。刘曜陷洛阳后，他静观形势，投奔石勒，以法术取得石氏信服，尊为“大和尚”，“事必咨而后行”。至石虎，更倾心事之，尊宠无比。屡用因果报应之说劝化二石，对他们的残暴嗜杀有所匡救。在其影响下，石赵政权正式宣布“佛为戎神，所应兼奉”，准许各族百姓出家为僧，并免除徭役、兵役和租税，从而使佛教在中国取得特权，迅速发展。其所历州郡，共兴立佛寺八百余所。又广收门徒，传授佛教哲学，弟子遍于郡国，受业追随者常数百人，名僧道安、法雅、法汰、法和等皆出其门下。后赵灭亡前，卒于邺都宫寺。事见慧皎《高僧传》及《晋书?艺术列传》。

西晋至十六国时期僧人。本姓帛氏，天竺 (今印度) 人。或谓西域龟兹(今新疆库车) 人。少学道，通玄术。西晋永嘉四年(310)，来到洛阳，自称百有余岁，常服气自养，能积日不食，善诵神咒，能役使鬼神 又能听铃声以言吉凶。石勒立后赵，佛图澄前往投奔，以方术获宠，每遇大事必咨询佛图澄而后行，号曰“大和尚”。石虎时，倾心礼侍佛图澄，比石勒还隆重，百姓因而信奉佛教，营造庙宇，相竟出家。佛教由此长盛。 其弟子遍郡国。

(232―348)西晋末、后赵时僧人。原姓帛，龟兹(今新疆库车一带)人，9岁在乌苌国(在今印度河上游)出家，后两度到临宾(今克什米尔)学法，知名于西域。西晋怀帝永嘉四年(310)来到洛阳，时年已79岁。后赵时，以方术神咒取得石勒、石虎信任，尊为“大和尚”，佛教大为流行。共建佛寺达893所，弟子甚多，前后达万人。弟子中以道安、法雅、法汰、法和最有名。卒时年117岁，为我国享年最长之高僧。