八思巴

元代宗教活动家、文学家、佛学家。藏传佛教萨迦派第五代祖师。亦译发思巴、拨思发、帕克思巴、发合思巴、八合思巴。本名罗卓坚赞，一称罗追坚参。号八思巴(圣者)。乌斯藏萨斯迦(今西藏萨迦)人。幼从伯父萨班?贡噶坚赞学佛法，10岁(一说11岁)时随其伯父归顺蒙古，住西凉(今甘肃武威)。1251年(宪宗元年)，受伯父萨斯迦班智达遗命，成为萨斯迦教派首领。1253年(宪宗三年)，忽必烈召置左右。从受佛戒。1260年(中统元年)忽必烈登基，尊之为国师，后升号“帝师”，进封“大室法王”。1264年(至元元年)领总制院事，管理全国佛教事宜和藏族地区行政事务。同年奉敕据藏文字母制蒙古文字，于1269年(至元六年)颁布天下，即八思巴字。其字均有“韵关之法”或“语韵之法”，“大要则以谐声为宗”，元代用以对译汉语和其它语言，为后人研究元代汉语的实际语音提供了重要的对音资料。1274年(至元十一年)返藏，自任萨迦寺节第一代法王。协助元朝中央政府对西藏的管辖，置万户，定赋役，设驿站;又将内地雕版印刷术、戏剧艺术传至西藏，将藏族建筑技巧、雕塑艺术引至中原，对加强西藏和中原地区的联系以及促进民族间文化交流起了一定作用。其著作有三十余种，均从《萨迦五祖集》传世。其中以《彰所知论》2卷流传最广。全书共分器世界、情世界、道法、果法与天为法五章。生平事迹见《元史》卷二○二。

亦译为“颇(po)思八”，“帕克思巴”。系藏传佛教萨迦派第五代祖师，元朝首任帝师。本名罗卓坚赞。自幼聪颖超人，通晓佛学，并因此被称为“八思巴”(意即圣者)。蒙古中统元年(1264)，忽必烈尊之为国师，赐玉印。至元元年(1264)领总制院事，管理全国佛教及藏区事宜。至元六年(1269)献所创制蒙古新字――“八思巴文”，颁行全国。次年进封为“大宝法王”，统领西藏十三万户。至元十三年(1276)返藏兴办曲弥法会，任萨迦寺第一代法王，僧俗并用，军民兼及，此为西藏实行贵族僧侣统治之始。至元十七年(1280)卒于萨迦，元朝封其为“皇天之下一人之上宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师”。一生著述三十余种，传世之作有《萨迦五祖集》。生前曾将内地印刷术，戏剧艺术传至西藏，将藏族建筑和雕塑技术介绍到内地，促进了地域之间和民族之间的文化交往。

一作“瓣(音Po泼)思八”、“帕克思巴”。喇嘛教萨迦派第五代祖师、元代首任帝师。属款氏家族。本名罗追坚赞。自幼颖悟、精通佛学， 被称为“八思巴”，意为圣者。南宋淳钓四年(1244)与其弟

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恰那多吉先于其伯父

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萨班?贡噶坚赞到达凉州(今甘肃武威)会见蒙古窝阔台第二子阔端，归顺于蒙古。淳钓十一年忽必烈召见于六盘山， 旋以萨班病返回凉州。自宝钓元年(1253)随侍忽必烈， 从受佛戒。蒙古中统元年(1260)受封国师， 赐玉印。至元元年(1264)领

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总制院事，管理全国佛教及藏族地区事务。二年返藏， 为元朝在卫藏建立地方行政机构。五年襄助元朝划分卫藏

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十三万户后， 六年到大都(今北京)，呈献奉忽必烈命创制的“蒙古新字”(即八思巴蒙古文)，七年颁行， 升号“帝师”，加封“大宝法王”，其随从弟子辈，曾传来西藏造型艺术，并将内地雕版印刷术传入西藏。十三年由太子真金护送，返萨迦寺。十四年主持曲弥(在今西藏日喀则东南)法会，到会各地僧众七万余人。卒于萨迦。受元封“皇天之下一人之上宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师”。著述有三十余种，以《萨迦五祖集》传世。

八思巴

一作“瓣(音PO泼)思八” 、 “帕克思巴”，法名为罗追坚赞。藏传佛教萨迦派第五代祖师、元代首任帝师。属昆氏家族。其自幼聪颖过人，3岁能念咒语，8岁能背诵《本生经》，9岁能为人讲经，故被尊称为“八思巴” (藏语意为圣者)。南宋淳钓四年(1244年)于拉萨出家，受沙弥戒，从其伯父萨班?贡噶坚赞学习大小五明及多种显密典籍。是年，与其弟恰那多吉至凉州(今甘肃武威)会见蒙古窝阔台第二子阔端，归顺于蒙古。淳钓十一年，忽必烈召见于六盘山，尊其为上师。后萨班病重，其返归凉州，萨班授予其衣钵及法螺，继任萨迦教主。宝钓元年(1253年)，随侍忽必烈左右。翌年，忽必烈赐给其“优礼僧人诏书”。三年，于河州(今甘肃临夏)从堪布扎巴森格受比丘戒。其所提减免差税徭役和不可独尊萨迦派之主张，赢得藏区僧俗首领和广大信徒的拥戴。蒙元中统元年(1260年)古忽必烈即位，尊为国师，赐玉印。至元元年(1264年)，领总制院事，管理全国佛教及藏族地区事务。翌年返归西藏，清查户口，设官封职，确定赋税，并创设管理宗教事务之 “拉章”组织，为元朝在西藏建立地方行政机构。五年，协助元朝划分卫藏十三万户。六年，抵达大都(今北京)，呈献奉忽必烈之命创制的“蒙古新字” (即八思巴蒙古文)，次年，颁行。忽必烈曾三次于其座前领受金刚乘密法灌顶，故将卫藏十三万户划归其管辖，并加封“大宝法王”，更赐玉印。十三年，由太子真金护送，返回萨迦寺。十四年，集7万余康藏僧众，于后藏曲弥仁摩寺(今西藏日喀则东南)举行大法会。卒于萨迦。忽必烈封其为 “皇天之下，一人之上，宣文辅治，大圣至德，普觉真智，佑国如意，大宝法王，西天佛子，大元帝师”。其一生博学多才，秉性谦逊，不仅精通显密教理，且擅长语言、文字和翻译。著述有30余种，主要有《萨迦五祖集》、《根本说一切有部出家授近圆羯磨仪轨》、《根本说一切有部比丘习学略法》和《彰所知论》等论著。

一作“瓣(音Po泼)思八”、 “帕克思巴”，法名为罗追坚赞。藏传佛教萨迦派第五代祖师、元代首任帝师。属昆氏家族。自幼聪颖过人，三岁能念咒语，八岁能背诵《本生经》，九岁能为人讲经，故被尊称为“八思巴” (藏语意为“圣者”)。南宋淳钓四年(1244)于拉萨出家，受沙弥戒，从伯父萨班?贡噶坚赞学习大小五明及多种显密典籍。是年与弟恰那多吉至凉州(今甘肃武威)会见蒙古窝阔台第二子阔端，归顺蒙古。淳钓十一年忽必烈召见于六盘山，尊为上师。后萨班病重，返归凉州，萨班授予其衣钵及法螺，继任萨迦教主。宝钓元年(1253)随侍忽必烈左右。翌年，忽必烈赐“优礼僧人诏书”。三年于河州(今甘肃临夏)从堪布扎巴森格受比丘戒。其所提减免差税徭役和不可独尊萨迦派之主张，赢得藏区僧俗首领和广大信徒的拥戴。蒙古中统元年(1260)忽必烈即位，尊为国师， 赐玉印。至元元年(1264年)领总制院事，管理全国佛教及藏族地区事务。翌年返归西藏，清查户口，设官封职，确定赋税，并创设管理宗教事务之“拉章”组织，为元朝在西藏建立地方行政机构。五年协助元朝划分卫藏13万户。六年抵达大都(今北京)，呈献奉忽必烈之命制的“蒙古新字”(即八思巴蒙古文)，次年颁行。忽必烈曾3次于其座前领受金刚乘密法灌顶，故将卫藏十三万户划归其管辖，并加封“大宝法王”，更赐玉印。十三年由太子真金护送，返回萨迦寺。十四年集7万余康藏僧众，于后藏曲弥仁摩寺(今西藏日喀则东南)举行大法会。卒于萨迦。忽必烈封其为“皇天之下，一人之上，宣文辅治，大圣至德，普觉真智，佑国如意，大宝法王，西天佛子，大元帝师”。一生博学多才，秉性谦逊，不仅精通显密教理，且擅长语言、文字和翻译。著述有30余种，主要有《萨迦五祖集》、《根本说一切有部出家授近圆羯磨仪轨》、《根本说一切有部比丘习学略法》和《彰所知论》等论著。